পাতা:অক্ষয়-সুধা - অক্ষয়কুমার দত্ত.pdf/৬৮

১৬ অক্ষয়-সুধ৷ করা কোনরূপেই শ্রেয়স্কর নয়। সবিস্তাশালী সচ্চরিত্র দেখিয়া বন্ধু। করিবে॥ দ্বিতীয় ত:। যে সময়ে কোন ব্যক্তিকে মিত্র বলিয়া অবধারণ করা যায়, সেই সময় অবধি তৎসংক্রান্ত কতকগুলি অতি মনোহর অভিনব। ব্রতে আমাদিগকে ব্রতী হইতে হয়। সেই সমুদায় পবিত্র (২) ব্রতই বা কি, এবং কিরূপেই বা পালন করিতে হয় মিত্রের প্রতি আচরণ পশ্চাৎ তাহার সংক্ষিপ্ত বিবরণ লিথিত হইতেছে। যত কাল হ্রাহার সহিত মিত্রতা থাকে, তাৰৎ iাহার প্রতি কিরূপ ব্যবহার সম্পাদন করিতে হয়, তাহা অগ্রে নিদিষ্ট হইতেছে! তাহার বিচ্ছেদ বা। প্রাণত্যাগ-জনিত সুচারুণ শোক-সন্তাপ যদি আমাদের ভাগ্যে ঘটে, তাহ৷। হইলে, তৎপরে ধীবৎ-কাল জীবিত থাকিতে তয়, তাবৎকাল তদীয় সম্ভাব- সংক্রান্ত যে যে নিয়ম পালন করা কর্তব্য, তাহা পশ্চাৎ প্রদর্শিত হইবে। অমর। যাহার সহিত যথানিয়মে বন্ধুত্ব-বন্ধনে বদ্ধ হই, র্তাহাকে অসম্পূচিতচিত্তে অব্যাহতভাবে বিশ্বাস করা প্রথম কর্ত্তব্য কর্ম্ম। যখন আমরা র্তাহাকে নিতান্ত বিশ্বাসভাজন বিবেচনা করিয়া মিত্রে বিশ্বাস র্তাহার সহিত সৌহৃদ্ধ-রূপ বিশুদ্ধ ব্রত অবলম্বন করি য়াছি, তখন ঊাহার নিকট অকপটহৃদয়ে হৃদয়-কবাট উদঘাটন করাসৰ্বতো ভাবে কর্ত্তব্য। রোমকদেশীয় কোন নীতি-প্রদৰ্শক ( সেনেকা) নির্দেশ করিয়াছেন, -“তুমি বাহাকে আত্মবৎ বিশ্বাস না কর, তাহাকে যদি বন্ধু বলিয়া বিবেচনা করিয়া থাক, তবে তুমি বন্ধুত্ব-গুণের প্রকৃত প্রভাব প্রতীতি করিতে সমর্থ হও নাই; তুমি যাহার প্রতি অনুরক্ত হও, তিনি তোমার হৃদয়নিলয়ে প্রবেশ করিবার উপযুক্ত কি না, দীর্ঘকাল বিবেচনা করিবে। কিন্তু যখন বিচার করিয়া, তাহাকে যথার্থরূপ উপযুক্ত বলিয়া স্থির করিবে, তথন র্তাহাকে অস্তঃকরণের অভ্যন্তরে স্থান প্রদান করিবে।” বাস্তবিক