পাতা:অক্ষিতত্ত্ব.djvu/১৯৪

স্কুিরো-কোরইডাইটস্ য়্যান্টেরিয়র। $ዊ¢ দুর্ভাগ্য ক্রমে এইরূপ স্থলে কেবল এক চক্ষুতেই অপকারাদি ঘুটিতে থকে এমত নহে; পীড়িত চক্ষু হইতে মুস্থ চক্ষুতেও উত্তেজনা সমানীত হয় এবং উত্তেজনার কারণ অপনীত না হইলে, পীড়িত ব্যক্তির দৃষ্টি একেবারেই বিলুপ্ত হইতে পারে। যে কোন কারণে স্কারোটিকের ট্যাফিলেীম উৎপন্ন হউক না কেন, ইছ| দেখা যাইতেছে যে, বহিঃস্থত অংশ বৃহদায়তন অর্থাং চক্ষুর সমুদয় অথবা অধিকাংশ পরিধিব্যাপক হইলে, অক্ষিগোলবাভ্যন্তরে দুরব্যাপী পরিবর্তন সকল ঘটিয়া থাকে; এবং এই নিমিত্তই আমরা এবম্বিধ স্থলে তাইরিসের বর্ণব্যত্যয়, লেন্সের আবিলতা ও কিয়ৎ বা অধিক দূরে স্থানচুক্তি, ভিটিয়স জলবৎ তরল এবং য়্যান্টেরিয়র চেম্বারের গভীরভার বৃদ্ধি প্রত্যক্ষ করিয়া থাকে। বাস্তবিকই এবম্বিধ পীড়িত হইয়া চক্ষু একেবারেই যান্ত্রিক বিশৃঙ্খল হইয়া যায়। চিকিৎসা I–অপকর্ষক স্কুিরো-কেরইডাইটস্ য়্যান্টেরিয়র রোগে প্রকৃত রোগ নিরাময় করিতে পারা যায় না; কারণ উছ স্কুফুল অথবা লিম্ফ্যাটিক অর্থাৎ লসিকা ধাতুর উপরই সম্পূর্ণ নির্ভর করে। যাহাঁহউক অতিরিক্ত দৃটি সংযোগে বিরত থাকিলে, স্থর্য্যের কিরণ এবং বাহ অপায় হইতে চক্ষুকে কোন আবরণ দ্বারা রক্ষা করিলে, এবং বাস্তবিক পীড়িত চক্ষুতে সম্ভব মত যত্ন লইতে রোগীকে উপদেশ দিলে, চক্ষুকে তার অধিক বিপদগ্রস্ত হইতে হয় না। নৈর্মাণিক পরিবর্তন সকলও এইরূপে, বিশেষতঃ তৎসময়ে রোগীর অবস্থার পরিবর্ভন সহকারে, উত্তম স্থানে বাস, উত্তম ও স্বাস্থ্যকর বস্তু আহীর, উত্তম২ পরিচ্ছদদি পরিধান ইত্যাদি দ্বারা রোগীর শারীরিক স্বাস্থ্য ও পুটি বৃদ্ধি হইলে, তিরোহিত হইতে পারে। যে সবল কারণে শরীর ও মন অবসন্ন ও অপ্রফুল্ল হয়, তাছাতে পীড়ার তাপকার হইয়। থাকে; এবং স্কুিরো কোরইডাটিস্ রোগ সত্বর প্রবল হইয় উঠে। এই রোগ প্রদাহ জনিত হইলে, যাহাতে প্রদাহের আদি কারণ তন্তਵਿੱਚ হয়, তদ্বিষয়ক চিকিৎস অবলম্বন করা উচিত। এই বিষয়ের অন্যান্য বিবরণ জানিতে হইলে, যে অধ্যায়ে আইরিড়ো-কেরইডাইটিস রোগ বর্ণিত হইয়াছে তাহ অধ্যয়ন করা বিধেয়। চক্ষুতে ষ্ট্যাফিলোমা হইলে, যাহতে প্রদাহ ক্রিয় পুনঃ২ আবিভূতি না হয় এবং ষ্ট্যাফিলোমা আর অধিক বৰ্দ্ধিত হইতে ন পারে, তদ্বিযয়ে রোগী ও চিকিৎসক উভয়েরই বিশেষ যত্ন করিতে হয়। যদি এবম্বিধ স্থলে ট্যাফিলোমা অভ্যন্ত ইহুদীকণর হইয় পড়ে এবং সেই চক্ষুর দৃষ্টিশক্তি বিনাশিত হয়, তবে অন্ততঃ পীড়িত অক্ষিগোলকের সম্মুখস্থ অংশ নিষ্কাশিত (Abscission) করা যে বৈধ, তদ্বিষয়ে আর কোন দ্বিধ উপস্থিত হইতে পারে না। কিন্তু উহ।