পাতা:অধিকরণমালা.djvu/৩২৫

১ অধ্যায় ৬ ১পাদ * উপস্থিত হয় এবং ব্রহ্ম নিশ্চয় মাত্রে জীবন্মুক্তি ফল তত্ত্বজ্ঞানিদিগের অনুভবাৰূঢ় হওয়াতে বেদান্ত বাক্য বিচার দ্বারা পরব্রহ্মের স্বৰূপ বিচার যে অবশ্য কর্ত্তব্য, তাহাতে আর কোন সন্দেহ নাই ৷ ১ ৷ അബജ-ബ দ্বিতীয়াধিকরণ জগতের সৃষ্টি স্থিতি প্রলয়াধার কপে বা সত্য জ্ঞান অনন্ত স্বৰূপে পরব্রহ্মের ষে তটস্থ বা স্বৰূপ লক্ষণ বেদান্তে উক্ত হইয়াছে,তাহাই এস্থলে বিচার যোগ্য বাক্য । সেই’লক্ষণ দ্বয় পরব্রহ্মেতে সম্ভব হয় কিনা ? এইৰূপ সন্দেহ উপস্থিত হইলে প্রথমে ইহা নিশ্চয় জ্ঞান হয়, যে জগতের জন্মস্থিতি ভঙ্কের আধার জগৎ মাত্রই হয়,তাহাতে ব্রহ্মের কোন সম্বন্ধ নাই এবং ভিন্নার্থ বাচক সত্য জ্ঞান অনন্ত শব্দ ও কোন প্রসিদ্ধ এক পদার্থ বোধক নহে, সুতরাং তাহাতে সে লক্ষণ সম্ভব হয় না । ইহা পূর্ব্বপক্ষ । এই সকল পূর্ব্ব পক্ষীয় দোষের প্রত্যাখ্যান পূর্ব্বক সিদ্ধান্ত করিতেছেন । জগতের সৃষ্টি স্থিতি ভঙ্গের আধার জগৎ মাত্র হইলেও যেমন অপা ন্ধকারে রজ্জ প্রভৃতিতে সৰ্প ভ্রম হইলে তৎকালে সেই রজ মাত্রকেই সর্প মাত্র বলা যায়,তদ্রুপ পরব্রহ্মকে জগতের সৃষ্টি স্থিতি ভঙ্গের বিবর্ত্ত কারণ ৰূপে তটস্থ লক্ষণে নির্দেশ করা যায়, এবং যেমন নানা ব্যক্তির নানা সম্বন্ধানুসারে এক ব্যক্তিতে পিতৃ ভ্রাতৃ জামাতৃ প্রভৃতি নানা শব্দ প্রয়োগ হয়, তজপ সত্য জ্ঞান অনন্ত শব্দ ভিন্নার্থ বাচক হইলেও