পাতা:অধিকরণমালা.djvu/৩৩৮

১ অধ্যায় YS ५. श्रृंtफ्नो পরব্রহ্মের পরম উপলব্ধি স্থান, তাদৃশ শরীরের মধ্যে অবস্থিত হৃদয় পুণ্ডরীকে প্রবিষ্ট, কর্ম্মফল ভোজী, ছায়া ও আতপের ন্যায় পরস্পর বিরুদ্ধ স্বভাব দুই পুরুষ আছেন। তাহারা জুই জন কি বুদ্ধি ও জীব, বা জীব ও ঈশ্বর ? এইৰূপ সন্দেহ হইলে প্রথমতঃ বুদ্ধি ও জীবকেই স্বীকার করিতে হয়, সে হেতু পরিচ্ছিন্ন স্বভাব বুদ্ধি জীবের হৃদয় পুগুরীকে প্রবেশ সম্ভব হয় এবং জড় ও চেতন ৰূপে বৈলক্ষণও স্বীকার করা যায় । ইহা পূর্ব্বপক্ষ । এই সকল পূর্ব্বপক্ষের সিদ্ধান্ত করিতেছেন, উক্ত বিষয় বাক্যেতে যে দ্বিবচন আচে ভাঙ্গাতে ছুই চেতন পদার্থ প্রতীত হইতেছে, অতএব চেতন স্বৰূপ জীব ও ঈশ্বর এই উভযই এ বাক্যের প্রতিপাদ্য হয়েন, তদুভয়ের চেতনত্ব সমান হইলেও সে পাধিক ও নিরুপাধিক ৰূপে বৈলক্ষণ্য সম্ভব হয় ৷৷ ৩ ৷৷ চতুর্থাধিকরণ সন্দোগ্য উপনিষদের চতুর্থাধ্যায়ে উপকোশল বিদ্যান্তে উপকৌশলের প্রতি সত্যকাম ঋষি উপদেশ করি: য়াছেন, হে উপকোশল । চক্ষুর অন্তর্গত যে পুরুষ দেখিতেছ,ইনিই পরমাত্মা, ইনি অমৃত ও অভয়, ইনিই ব্রহ্ম । এই বিষয় বাক্যেতে চারি প্রকার সংশয় উপস্থিত হইলে প্রথমতঃ প্রসিদ্ধ ছায়া পুরুষকেই এ বাক্যের প্রতিপাদ্য বলা যায় 1, অথবা জীবকেই স্বীকার করা যায়, যেহেতু ৰূপ