১ আধ;}*ম ২৪ آ! به نج " দ্বিতীয়াধিকরণ ছান্দোগ্য উপনিষদের সপ্তমাধ্যায়ে সনৎকুমার নারদর প্রতি উত্তরোত্তর শ্রেষ্ঠৰূপে নাম প্রভৃতি বহু প্রকার তত্ত্ব উপদেশ করিয়া শেঘেতে নিরতিশয় প্রধানের উপদেশ কুরিয়াছেন, যথা, র্যাক্ষাতে অবস্থিতি হইলে আর অন্য বাহ বিষয় দেখা যায় না, শন যায় না ও জানাও যায় না, তিনিই সর্ব্বশ্রেষ্ঠ । এই বিষয় বাক্যে দুই প্রকার সন্দেহ চর্য, অর্থাৎ এই যে নিরতিশয় শ্রেষ্ঠ,ইনি প্রাণ,কি পরমেশ্বর ? তাহাতে প্রথমতঃ তাছাকে প্রাণ বলিয়াই বোধ হয়, কারণ এস্থলে প্রাণ উপদেশের পর আর প্রতিবচন माझे, ८गएङ्ङ প্রতি বস্তু উপদেশের পর নারদ বলিয়াছেন, যে ‘ ইহা সনৎকুমার আছে বলিয়া আর এক বস্তু নিৰ্দেশ করিয়াছেন, কিন্তু প্রাণ শব্দের পর আর প্রতিবচন নাই, কেবল শ্রেষ্ঠ মাত্র,অতএব প্রাণই এ বাক্যের প্রতিপাদ্য । ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে উক্ত বাক্যেতে সত্য শব্দ দ্বার প্রাণ শব্দের নিবৃত্তি করিম। মখ্য শ্রেষ্ঠৰূপ পরব্রহ্মকে পৃথক উক্ত করিয়াছেন, এবং উপক্রমেতেও আত্ম শব্দ প্রয়োগ আছে, অতএব অদ্বিতীয় পরমাত্মাই উক্ত বাক্যের বাচ্য হয়েন ৷৷ ২ ৷৷
و -سیحی یا عیسی سیذ --- سـم سـاح: হইতেও আর শ্রেষ্ঠ আছে তৃতীয়াধিকরণ বৃহদারণ্যকের পঞ্চম অধ্যায়ে গাগীর প্রতি যাজ্ঞবলকা উপদেশ করিয়াছেন, হে গাগি! যে এই অবিনাশি অক্ষরকে
