পাতা:অধিকরণমালা.djvu/৩৪৭

১ অধ্যায় * ゲ ৩ পাদ - অভিভাবক অন্য কোন তেজঃপদার্থ বর্ত্তমান নাই এবং সমুদায় জগতের প্রকাশকত্বও ঈশ্বর চৈতন্য ব্যতিরেকে সম্ভব হয় না, অতএব চৈতন্যই উক্ত বাক্যের প্রতিপাদ্য হয়েন ইহা সিদ্ধ হইল ৷ ৭ ৷ অষ্টমাধিকরণ কঠোপনিষদের চতুর্থ বল্লীতে উক্ত হইয়াছে যে, यत्र,ষ্ঠ প্রমাণ পুরুষ হৃদয় পুণ্ডরকের মধ্যে স্থিতি করেন, তিনি ভূত ভবিষৎ বর্তমানের নিয়ন্ত । এই বিষয় বাক্যে জীব উক্ত হয়েন,কি পরমাত্মা উক্ত হয়েন ? এইৰূপ সন্দেহ হইলে প্রথমতঃ জীবকেই উক্ত বোধ হয়, কারণ অঙ্গ ঠমাত্র অপ প্রমাণ ও দেহ মধ্যে অবস্থান তাহারই সম্ভব হয়, ইহা পূর্বপক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে ভূত ভবিষ্যৎ বর্ত্তমানের নিয়স্তৃত্ব ঈশ্বর ব্যতীত অন্যের সম্ভব হয় না অতএব ঈশ্বরই উক্ত বাক্যের বাচ্য হয়েন । হৃদয় পুণ্ডরীকে পরমাত্মার উপলদ্ধি হেতু অল্প প্রমাণত্ব ও দেহমধ্যে অবস্থানও তাহার অসম্ভব নহে ৷ ৮ ৷ নবমাধিকরণ বৃহদারণ্যকের তৃতীয় অধ্যায়ে উক্ত হইয়াছে যে, দেবতাদিগের মধ্যে র্যাহার ব্রহ্ম জ্ঞান হয় তিনি মুক্ত হইয়। ব্রহ্ম স্বৰূপ হয়েন । এই বিষয় বাক্যেতে এইৰূপ সন্দেহ হয় যে, দেবতাদিগের ব্রহ্মবিদ্যাতে অধিকার আছে কি না ?