পাতা:অধিকরণমালা.djvu/৩৪৯

১ অধ্যায় \Oo 心 吋W’ একাদশাধিকরণ কঠোপনিষদের ষষ্ঠ বল্লীতে উক্ত হইয়াছে, এই সমুদায় জগৎ উৎপন্ন হইয়া প্রাণের সত্তাতে ব্যাপার বিশিষ্ট হইয়া রহিয়াছে, সেই প্রাণ উদ্যত বজের ন্যায় মহা ভয়ানক হয়েন, যিনি র্তাহাকে জানেন তিনি অমৃত হয়েন । এই বিষয় বাক্যেতে যে প্রাণ শব্দ আছে তাহাতে এইৰূপ সন্দেহ হয় যে,এই প্রাণ শব্দের বাচ্য বজ, যেহেতু এ বাক্যে ভয় হেতু উক্ত হইয়াছে, অথবা প্রাণ শব্দে বায়ু উক্ত হয়,কারণ বায়ু ব্যতীত ব্যাপার হয় না, ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার উত্তর এই ৷ যে, ঈশ্বরই এস্থলে প্রাণশব্দের বাচ্য হয়েন, যেহেতু তাহার জ্ঞানে অমৃত ফল উক্ত হইয়াছে । ভয়হেতু ও ব্যাপারও ঈশ্বরেতে অন্তর্যামি ৰূপে সঙ্গত হয় । ১১ ৷ দ্বাদশাধিকরণ ছান্দোগ্য উপনিষদের অষ্টমাধ্যায়ে প্রজাপতি বিদ্যাতে উক্ত হইয়াছে, সুয়ুপ্ত্যবস্থাপন্ন জীব তৎকালে ইহ শরীর পরিত্যাগ করিয়া যে পরম জ্যোতি স্বৰূপে সম্পন্ন হয় সেই জ্যোতি উত্তম পুরুষ । এই বিষয় বাক্যে এইৰূপ সংশয় হয় যে, এই জ্যোতি কি আদিত্য জ্যোতি,কি ব্রহ্ম জ্যোতি ? তাহাতে প্রথমতঃ র্তাহাকে আদিত্য জ্যোতিই বোধ হয়, ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে, উত্তম পুৰুষ শব্দ থাকাতে তাহাকে ব্রহ্ম জ্যোতিই বলা যায়, আর সেই জ্যোতির সর্বসাক্ষিত্ব ৰূপ বিশেষণ থাকাতে তাহা ব্রহ্ম