পাতা:অধিকরণমালা.djvu/৩৬০

* অধ্যায় 3} ১ গাদ তন পুরুষ হইতে অচেতন কেশলোমাদির উৎপত্তি সর্ব্বত্র প্রসিদ্ধ আছে, অতএব বেদ নিরপেক্ষ্য উক্ত অপ্রমাণযুক্তি দ্বারা বেদান্ত সমন্বয়ের কদাপি বাধ হইতে পারে না । ৩ । চতুর্থাধিকরণ ংখ্য যোগ স্মৃতি যুক্তি দ্বারা বেদান্ত সমন্বয়ের বিরোধ ন হইলেও কণাদ ও বৌদ্ধদিগের স্মৃতি ও যুক্তি দ্বারা তাহার, বাধ হউক, যথা কণাদ মহৰ্ষির স্মৃতিতে পরমাণুর জগৎকারণত্ব কথিত আছে এবং তাহতে তিনি এই প্রকার যুক্তি দিয়া থাকেন যে, যেমন তন্তু হইতে পট উৎপন্ন হয় সেইৰূপ স্বক্ষ পরিমাণ হইতে সমুদায় স্থূল উৎপন্ন হয় । বিষ্ণুর অবতার বিশেষ যে বৌদ্ধ তাহার স্মৃতিতে অভাবের জগৎকারণত্ব উক্ত আছে এবং তিনি এই যুক্তি দেন যে,যেমন সুষুপ্তির পরে স্বপ্ন হয় তদ্রুপ অভাব হইতে জগৎ উৎপন্ন হয়, ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে যখন বৈদিক শিরোমণি পুরাণ কর্ত্তাদিগের গ্রাহ সাংখ্য যোগ স্মৃতি দৌর্ব্বল হেতু পরিত্যাগ করা গিয়াছে, তখন সকলের হেয় কণাদ প্রভৃতির মত যে দুর্ব্বলতা প্রযুক্ত পরিত্যাগ করা যাইবে,ইহাতে আর বক্তব্য কি আছে,আর তাহারদিগের যুক্তিও বিবর্ত্ত কারণ বাদে সম্ভব হয় না,সুতরাং তাহার দ্বারা বেদান্ত সমন্বয়ের বাধ হইতে পারে না । ৪ ৮ ബഅ്ബ്-- V