পাতা:অধিকরণমালা.djvu/৩৬৭

יאןז• ר "8b הזנשtס ג সিদ্ধ কোন দৃষ্টান্ত দ্বারা তাহ প্রতিপাদন না করিলে কাণদ মতানুসারিদিগের প্রতীতি জন্মে না, অতএব তদ্বিষয়ে কাণাদ মত সিদ্ধ কোন দৃষ্টান্ত আছে কি না ? এই সংশয়ে শুক্ল তন্তু হইতে শুক্ল পটের উৎপত্তি হেতু তাহাতে আর কোন দৃষ্টান্ত নাই,ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে, কাণাদ মতে যেমন দুই পরমাণু হইতে এক দ্বাণুক এবং তিন দ্বাণুক হইতে এক ত্র্যণুক উৎপন্ন হয়, অথচ তাহারদিগের পরিমাণের পরস্পর বিভিন্নত। আছে, তদ্রুপ চেতন ব্রহ্ম হইতে অচেতন জগতের উৎপত্তি বিষয়ে কোন সংশয় হইতে পারে না ।২। তৃতীয়াধিকরণ কোন বাদির মতে, সৃষ্টির পূর্ব্বে যখন পরমেশ্বরের সৃষ্টি বিষয়ক ইচ্ছা হয় তখন প্রাণিদিগের অদৃষ্টাধীন পরমাণুতে আদ্য কর্ম্ম উৎপন্ন হয়, পরে দুই পরমাণুর সংযোগে দ্বাণুক হয়, তিন দ্বাণুকের যোগে ত্র্যণুক হয়, এইৰূপ ক্রমে ক্রমে সমুদায় জগৎ উৎপন্ন হয়, অতএব সংযুক্ত পরমাণু সকলই জগতের কারণ, ইহা পুর্ব্বপক্ষ । ইহার উত্তর এই যে, তৎ কালে অদৃষ্টাধীন পরমাণুতে যে আদ্য কর্ম্ম উৎপন্ন হয় তাহার নিমিত্ত কারণ কি তাহ নির্ণয় না হওয়াতে আদ্য কর্ম্ম সম্ভব হয় না সুতরাং পরমাণুর সংযোগে যে জগৎ উৎপন্ন হয় ইহা যুক্তি সিদ্ধ নহে । ৩। Φαμπως: