পাতা:অধিকরণমালা.djvu/৪০২

ہو تو وي ס\b החזאק ס ক্তত্বৰূপ অর্থ নির্ণীত হইয়াছে অতএব উভয়ের স্বৰূপ ভেদ নহে, স্ব তরাং উভয় একfবদ্যা ॥ ২১ ॥ -- দ্বাfবংশাধিকরণ । উষন্ত ব্রাহ্মণে ও কহোল ব্রাহ্মণে পঠিত হইয়াছে যে পর- । ব্রহ্ম সাক্ষাৎ অপরোক্ষ স্বৰূপ এবং তিনি সকলেরই অন্তরতর, উভয়ত্র একাকারে পঠিত এই বাক্যের পৌনরুক্তি পরিহারে । জন্য উভয়স্থলে বিদ্যার পার্থক্য স্বীকার করা যায়, हेही পুর্ব্বপক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে, উভয় স্থলেই সর্ব্বfন্তরত্ব যে প্রতিপাদিত হইয়াছে, তাহা এক পদার্থেরই সম্ভব হয়, অতএব এস্থলে বিদ্যার পার্থক্য নাই, এবং এস্থলে পুনরুrন্তও নহে যেহেতু উষন্ত ব্রাহ্মণে দেহাদির আত্মত্ব শঙ্কা নিরাশ ও কহোল ব্রাহ্মণে দে হাদি ব্যতিরিক্ত ব্রহ্মের অসত্তা নিরাশ উক্ত হইয়াছে, অতএব উ ভয়ত্র বিদ্যা একই মাত্র ॥ ২২ ॥ ত্রয়োবিংশাধিকরণ । ঐতরেয় শ্রুতিতে উক্ত হইয়াছে যে এই যে দেহেন্দ্রিয় সাক্ষী জীবাত্মা ইনিই আদিত্য মণ্ডলবর্ত্তী পরমাত্মা এবং vম দি ত্যম গুলবওঁী পরমাত্মাই এই দেহাদি বর্ত্তী জীবাত্মা । এস্থলে স্বীয় দেহ ও সুর্য্যমণ্ডল উভয়ত্র একই বস্তু শ্রুত হওয়াতে উভয় স্থলেই একরূপে জানা কর্ত্তব্য, ইহা পুর্ব্বপক্ষ । "ইহার উত্তর এই যে, ইহা তত্ত্বাবধারণ প্রকরণ নহে αί একত্ব প্রতিপুাদন করা যাইবে, ইহাসগুণোপাসন প্রকরণ,