?安{灯r可 ৯ ৩ 8。吠研 মুনিশব্দে লক্ষিত হয়, অতএব বিধি লাভ হওয়াতে নিদিধ্যাসনৰূপ মৌন বিধেয় হইল ॥ ১৪ ॥ পঞ্চদশাfধকরণ । পূর্ব্বাধিকরণে যে বাল্যশবদ উক্ত হইয়াছে তাহার অর্থ যদি বয়ো বলা যায়, তাহ হইলে কামচারাদি বুঝায় অতএব বাল্যশব্দ সামান্যত বুদ্ধি শুদ্ধি বুঝায় না, ইহা পূর্ব্ব পক্ষ । ইহার উত্তর এই যে শ্রবণ ও নিদিধ্যাসনের মধ্যস্থলে মনন বিহিত হইয়াছে. আর ভাবশুদ্ধি বিষয়ে কামচার অত্যন্ত অনুপযুক্ত সুতরাং বিরোধী অতএব এস্থলে འཆ།ཞི་སྟེ་ཟླ་རྩེ་ বাল্যশব্দে উক্ত হইয়াছে, কামচার নহে ॥ ১৫ । ষোড়শাধিকরণ } শ্রবণ মনন নিদিধ্যাসনাদি অনুষ্ঠিত হইলে ইহ জন্মেই জ্ঞান হয়, নতুবা ইহ জন্মে বা জন্মান্তরে হইবে বলিয়া বিকপিত নিয়ম নহে, যেহেতু লোকে ইহ জন্মেরই মুক্তির নিমিত্তে জ্ঞানানুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হয়, ইহা পুর্ব্ব পক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত ཨ་རྗེ་ যে যদি ইহ জন্মে কোন প্রতিবন্ধক না থাকে তবে ইহ জন্মে কিন্তু প্রতিবন্ধক সত্তে জন্মান্তরে জ্ঞান, হয়) যেহেতু গর্ভে অবস্থিতিকালে বামদেবের জ্ঞান হইয়াছিল ইহা উপনিষদে উক্ত হইয়াছে । অতএব ইহ জন্মে বা জন্মস্তরে জ্ঞান হইয় থাকে ॥ ১৬ ॥
مجموسیج عمجمع مهم
