পাতা:অধিকার-তত্ত্ব.pdf/৮৯

ov- অধিকার-স্তত্ত্ব | করিতেছেন । ভারতীয় শাস্ত্রকারের রূপ নির্দেশ নামের উপাসনা ও অবলম্বনকে ত্রহ্মোপাসনার অধিকার হইতে স্পষ্ট বাক্যে পরিহার করিয়া গিয়াছেন ; কিন্তু খৃষ্টীয় শাস্ত্রকারকেরা তাহারদিগের অtশ্চর্য্য অবতারকে বৰ্জ্জন করিতে সাহসী হন নাই । খৃষ্টীয় শাস্ত্র অৰ্দ্ধ স্থল ধাতুতে নির্ম্মিত । বাহ্য স্বক্ষম, অন্তর স্থল—ইউরোপীয়গণ সেই স্কুল-ধর্ম্মে আবদ্ধ রহিয়াছেন । র্তাহারদের মধ্যে যাহারণ ইদানি ব্রহ্মেপে - সনর অভিমুখে অনেক দূর আসিয়াছেন, তাহারাও বড় উদ্ধ খৃষ্টের অবতারত্ব খণ্ডন করিয়াছেন ; তদ্ভিন্ন তাহার একাধিপত্যের কিছুমাত্র খণ্ডন করিতে পারেন নাই । ১২ । ইউরোপীয় গুৰুবাদী-দুর্ব্বল ব্রহ্মজ্ঞানিগণ “ খৃষ্টান” অর্থাৎ " খৃষ্টের সেবক ” নামে যে পরিচিত থাকিতে চাহেন, তাহাতে আমারদের কোন আপত্তি নাই । কেননা খৃষ্টান পিতামাতার যোগে জন্ম, খৃষ্টান পরিবারে পালিত ও সুপরিচিত খৃষ্টান নামে আচ্ছন্ন থাকিয়া, এই অভ্যাসরূপ দ্বিতীয় প্রকৃতিকে তঁহার বিসর্জন দিতে পারেন না । কিন্তু এদেশীয় ব্রাহ্মদিগের সে খৃষ্ট বা বাইবেলের প্রতি তদ্রুপ স্বজাতীয় অধিকার নাই । , ১৩ । খুষ্টের উপাসনায় র্যাহারদের স্বজাতীয় অধিকার আছে, তাহারা তাহারই মধ্যে থাকিয়া বাইবেল শাস্ত্র অনুসারে যত দূর সম্ভব উন্নত হউন । কিন্তু ইহাও বলা অনুচিত নছে যে, উপহারদের মধ্যে র্যাহারদের ব্রহ্মজ্ঞানের অধিকার আরো উন্নত হইবেক, র্তাহারদিগকে অধ্যাপক এফ ডবলিউ নিউম্যানের ন্যায়, অন্তে বাইবেল শাস্ত্র ও খৃষ্টান নামকে