প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/২৫৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


e s-5 m II ·· dia ধৰ্ম্মের মূল প্ৰমাণ। হিন্দুর ধৰ্ম্ম বেদমূলক, স্মৃতি বেদজ্ঞ BBDBDD SDBBS BBD S YYS DDD BDD0D DBDBBS কাৰ্য্য। বেদজ্ঞ ঋষিগণের ক্ৰোধদ্বেষশূন্য নিৰ্ম্মল চরিত্র, সাধু-সজ্জনের আচার অনুযায়ী কাৰ্য্য করিলে এবং যে কাজ করিলে মন প্ৰসন্ন হয়, সেই কাজ করিলে ধৰ্ম্ম বৃদ্ধি পায় অর্থাৎ তমঃ ও রজোগুণ ক্ষুন্ন হইয়া সত্ত্বগুণ বৃদ্ধি পায় । বেদ ও স্থতিতে যে সকল ধৰ্ম্মকাৰ্য্য নির্দিষ্ট হইয়াছে, অনেকের পক্ষে তাহা জানা এবং জানিয়া যথাযোগ্যভাবে তাহার অনুষ্ঠান করা কঠিন চাইতে পারে, কিন্তু র্যাহারা যথার্গ সাধু-সজ্জন, তাহারা যাহা করেন, সেইরূপ আচরণ করিতে চেষ্টা করা বিশেষ কঠিন নহে। সেই জন্য র্যাচারা ধৰ্ম্মানুরাগী, তাহাদের পক্ষে সদাচার অর্থাৎ সাধু-সজ্জনের আচার অবলম্বন করাই বিধেয় । অবশ্য সাধু-সজ্জন বলিতে কেত সন্ন্যাসী বা ব্ৰহ্মচারী না বুঝেন। গৃহস্থের পক্ষে সজ্জন গৃহস্থের আচরণই অনুকরণীয় ; তাহাই গৃহস্থের পক্ষে সদাচার । সন্ন্যাসীরই সন্ন্যাসীর আচার অনুকরণীয়। সদাচারের অনুষ্ঠান। সহজ, সেই জন্য ঋষিরা—সাধুরা সদাচারকেই পরম ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন। স্বয়ং মনুই বলিয়াছেন, -- সর্বলক্ষণহীনোপি যঃ সদাচারবান্নরঃ । শ্রদ্ধাধানোহনসূয়শ্চ শাতং বর্ষাণি জীবতি | সর্বপ্রকার শুভলক্ষণপর্জিত ব্যক্তি যদি সদাচারিনিরত, শ্ৰদ্ধাবান ও অন্যের দোষ প্ৰকাশক না হন, তাহা হইলে তিনি শত বৎসর পরমায়ু লাভ করেন। মহর্ষি বিষ্ণু ও বশিষ্ঠ ও ঠিক এই কথাই বলিয়াছেন । সুতরাং ইতকাল 'ও পরকালের মঙ্গলের জন্য সদাচারই সৰ্ব্বথা পালনীয় । সদাচারপালনই পরম ধৰ্ম্ম, সদাচারপালনই পরম তপস্যা, সদাচারপালনে আয়ুবুদ্ধি পায় ও পাপ নষ্ট হয় । * এ কথা স প্রমাণ করিবার জন্য অধিক দূর অগ্রসর চাইতে হইবে না । পলীগ্রামে একটু অনুসন্ধান করিয়া দেখিলেই জানিতে পারা যাইবে যে, র্যাহারা সদাচারী, তাহারাই দীর্ঘজীবী হইয়া থাকেন। আমাদের দেশের বিধবারা সাধারণতঃ সদাচারপরায়ণ । কিন্তু দেখিতে পাওয়া যায় যে, ঘোর ম্যালেরিয়াপ্ৰপীড়িত অঞ্চলেও বিধবারা অপেক্ষাকৃত দীর্ঘজীবন লাভ করিয়া থাকেন। নিষ্ঠাবান ব্রাহ্মণদিগের মধ্যেও অনেকে দীর্ঘজীবী হন। প্ৰত্যক্ষের অপলাপ করা যায় না । সুতরাং আমরা যদি একটা বিষয়ের যুক্তি না বুঝি, তাহা হইলে প্ৰত্যক্ষ তথ্যের উপর বিশ্বাস করিতে হইবেই। হইবে । বিজ্ঞানও প্রত্যক্ষ তথ্যের সুদৃঢ় বনিয়াদে দণ্ডায়মান । সুতরাং যখন প্ৰত্যক্ষ দেখা যাইতেছে যে, সদাচারী লোক LL LLL LL CLSLLTST LL LL LLLLL S SLLLLTT SLSLSLSLSLSSS S SSLS L S L LSSLLLLLLS LL LSL LSeSLA LSL L SLLLSL0 SSLS S SS C SSS SSS S SLLLLSS SSSLSSSSSSLSCSLSLSLS S S S S S S SLSLSLSSLLLLS S SLLLSL L SSL LLLLS TTLLLSLLS SLMLMSS

  • অ্যাচার; পরমো ধৰ্ম্ম অ্যাচার; পরািমং তপন । Veiibff፯ {%%ርö মায়ুৰাচারাৎ পাপসংক্ষায়ঃ ॥

সনাতন হিন্দুধৰ্ম্ম । Strict ചയ് ...Y ܒܫ ܒܝܫ অপেক্ষাকৃত সুখী, নীরোগ ও দীর্ঘজীবী হয়, তখন তাহা আর অস্বীকার করা চলে না । মহাভারতে লিখিত আছে,-“কেবলমাত্ৰ সদাচারবলেই মানব দীর্ঘজীবী, ধনবান এবং ইহলোক ও পরলোকে যশস্বী হইয়া থাকে। দুরাচার ব্যক্তিরা কখনই দীর্ঘায়ু হইতে BL BS DDD DBDBDD DYBKBDDD DBBDSDLDDBY সর্বদাই সর্বতোভাবে সদাচারী হওয়া কৰ্ত্তব্য। সদাচারপ্রভাবে পাপীও পাপ হইতে নিস্কৃতিলাভ করে। ধাৰ্ম্মিকের প্ৰধান লক্ষণ,-সদাচার; সাধুর প্রধান লক্ষণ,-সচ্চরিত্ৰতা । সাধুদিগের আচারই সদাচার নামে কথিত হইয়া থাকে । যে মানুষ ধৰ্ম্মের ও নানাবিধ হিতকর কাৰ্য্যের অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন, অন্য মানবমাত্ৰই তেঁাহাকে না দেপিলেও BDDuuDDB uBD BBDuD YuDD DuDD BDBBD KBDS যাহারা নাস্তিক, ক্রিয়াবৰ্জিত, বেদপরামুখ, শাস্ত্রবিরোধী, অধাৰ্ম্মিক, দুরাচার, নিয়মশূন্য, পরাস্ত্রীতে আসক্ত, তাতারা ইহলোকে অল্পায়ু ও পরলোকে নিরয়গামী হইয়া থাকে । মানুষের কোন সুলক্ষণ না থাকিলেও যদি সে কেবল সদাচারসম্পন্ন, শ্ৰদ্ধাশীল, ঈর্স্যাশূন্য, সত্যবাদী, ক্ৰোধ-শূন্য ও সরল হয়, তাচ চাইলেই সে শত বৎসর জীবিত থাকিতে পারে।” সদাচারদারা তমোগুণের নাশ হয়, এ কথা পূর্কের্দষ্ট বলা হইয়াছে । প্ৰকৃতি গুণদ্বারা । মানুষের দেহ বন্ধন করেন না, মনই বন্ধন করেন । মানুষের যেমন মন, সেইটরূপ কাজ করে । সদাচারী হইলে মন প্ৰসন্ন হয়, তমোগুণের বাধন ক্রমশঃ টিলা হইয়া যায় । মনের উন্নতি সাধিত হইলে ধৰ্ম্মের উন্নতি হয়, জ্ঞানের উন্নতি হয়, কাজের উন্নতি DS DBB BBuD DBS0DS KDS পূর্বেই বলা হইয়াছে যে, সকলের পক্ষে একই আচার। সদাচার নাহে । গৃহস্থের পক্ষে অর্গা-উপার্জন সদাচার, সন্ন্যাসীর পক্ষে তাঙ্গা নহে । গৃহস্থের পক্ষে দ্বিরদরদনিৰ্ম্মিত বা অভাবে কাষ্ঠনিৰ্ম্মিত পালঙ্কে নিদ্রা যাওয়া সদাচার, যতীর পক্ষে আবার তাহাই কদাচার । চণ্ডালাদি জাতিও যদি সম্বলহীন হইয়া গৃহস্থের বাড়ীতে আসে, গৃহস্থ তৎক্ষণাৎ তাহাকে অন্ন দিবে, এ সদাচার বা শিষ্টাচার গৃহীর,-সন্ন্যাসীর বা দণ্ডীর নাচে। ক্ষৌরকার্স্যাদি করা গৃহস্থের সদাচার, বনীর সদাচার্য নহে । তবে কতকগুলি সদাচার সকলেরই প্ৰতি পাল্য । যোগী সাজুজ্ঞাবস্কা আচারাধ্যায়ে বলিয়াছেন,- অহিংসা সন্তামস্তেয়ং শৌচমিন্দ্ৰিয়নিগ্ৰহঃ । দানং দমো দয়া ক্ষাস্তি সৰ্ব্বেষাং ধৰ্ম্মসাধনম | কাহাকে ও হিংসা না করা, সত্যের আশ্ৰয় গ্ৰহণ করা, সংযত হওয়া, পরকে বঞ্চনা না করা, শৌচ, দান, দম, দয়া ও শান্তি সকলেরই ধৰ্ম্ম । কৰ্ত্তৱ্য । ਲੋਲ ਸ5 s'