প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/২৭৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


r হইবে, ততটা সাধনমাত্র দিয়া ঋষিরা তাহার চিত্তক্ষেত্ৰকে প্ৰস্তুত করিতেন। এদো পুকুরের পচা জলের ন্যায় আমাদের চিত্তক্ষেত্র এখন মলিন হইয়াছে, তাই ঋষিদিগের দোষদর্শন করাইয়া আপনাদের নিবুদ্ধিতা প্ৰকাশ করিতে কুষ্ঠিত হই না। সতী যে চিত্ত লইয়া পতিদেবতার সেবা করে, পুত্র যে চিত্ত লইয়া মাতৃদেবীর সেবা করে, সাধক সেই চিত্ত লইয়া ভগবানের অৰ্চনা করে। যতক্ষণ পৰ্য্যন্ত না সেইরূপ চিত্ত পাওয়া যায়, ততক্ষণ পৰ্য্যন্ত পতির পূজা হয় না, মায়ের সেবা · इंच नi, ख्शदांनद्ध अ5न श्न नां । স্বামিভক্তি যেমন সতীর হৃদয়েই ফুটিয়া উঠে, মাতৃভক্তি যেমন সুপুত্রের হৃদয়েই SESDS DDDDBD BDBB DBBB BBDD DBDBKBD SDDDDD S ঐ পতিভক্তি লাভ করিয়া গৃঢ়ভাবটুকু—বাক্যটুকু সতী যেমন গোপনে রাখে, আপনার মতন সতী পাইলে তাহা अनांशवकू। [ প্ৰথম বৰ্ষ, আশ্বিন, ১৩২৩। . w----- vu- -umw ver काठि९ बाख् कहा, " cङभन क्षेषब्रङख्गिiएङब शूভাবটুকু-সাধনটুকু সাধক অতি গোপনে রাখে। যদি কখন আপনার হৃদয়ের মতন হৃদয় পায়, তাহাকে যত্ন করিয়া সেই সাধনাটুকু দেয়। অসতীর নিকটে পতিভক্তির ব্যাখ্যা-দুবিনীত সন্তানের নিকট মাতৃভক্তির ব্যাখ্যা যেমন নিস্ফল, তেমন অসংস্কৃতিচিত্তে ঈশ্বরভক্তির বীজ অঙ্কর করাও বৃথা । মন্ত্রাদিই ঈশ্বর • ভক্তির বীজ অন্ধুর করিবার মূল উপাদান, অতি যত্নের, তাই উহা গোপনে রাখে। আমি গুরুর কৃপায় গৃঢ় সাধনরহস্তের “ጓዥgቮቑጻ” ব্যাখ্যা করিলাম। অতঃপর মন্ত্র গোপনীয় রাখিয়াছে বলিয়া ঋষি বা ব্ৰাহ্মণদিগকে কেহই দোষ দিবেন না । কারণ, অপবিত্ৰত পবিত্রতাকে অভিসম্পাত করিলে অপবিত্ৰতার অপবিত্ৰতাই বাড়ে, পবিত্রতায় কিছুমাত্র কলঙ্ক স্পর্শে না । দাডিম । শ্ৰীআশুতোষ ভিযাগাচার্সা, কাব্যতীর্থ, কবিরত্ন, শাস্ত্রী লিখিত । [ কবিরাজ দাড়িম একটি প্ৰসিদ্ধ ফল, ইহা সকলেরই বিশেষ পরিচিত। সাধারণতঃ ইহাতে তিন প্ৰকার রস অন্তর্ভূত হয় । কতকগুলি মধুর অর্থাৎ মিষ্ট, কতকগুলি বা অশ্ব, আবার কতকগুলি অম্লমধুরীরসন্মুক্ত। কিন্তু সকল দাড়িমই কথায়ানুরস বিশিষ্ট অর্থাৎ খাইবার পর জিহবায় ঈষৎ কমায়ারস অনুভূত হয় । এই ত্ৰিবিধ রস ও কষায়ানুরিস ভিন্ন অত্য কোন ও রস BD DDD S DDBD TL S SDBBB BDDLB DEYS সাধনের যথেষ্ট উপযোগী । DD DuuBD L0 DBDBD 0YB guDBD DBDDY uDB রস স্বীকার করিয়া দুই প্রকার ভেদ কল্পনা করিয়াছেন। ऊँीछाब मभूत्र ७ अन्न डिन भिविड अन्नभक्षुद्धतन बौकाद्ध করেন নাই । তবে চক্ৰপাণিকৃত দ্রব্য গুণসংগ্রাঙ্গ পাঠে বেশ বুঝা যায় যে, তিনি মহর্ষি সুশ্রু তন্বীকৃত দ্বিবিধ রসাগুযায়ী ভেদদ্বয়েরই অনুমোদন করিয়াছেন মাত্র। যে হেতু তিনি সুশ্রুতি-সংহিতার পাঠই স্বকীয় সংগ্ৰহগ্রন্থে লিপিবদ্ধ করিয়াছেন বলিয়াই বোধ হয়। মহামতি ভাবমিশ্র তিন প্রকার রস স্বীকার করিয়া ত্ৰিবিধ ভেদ উল্লেখ করিয়াছেন বটে, কিন্তু সূক্ষ্মদৃষ্টিতে দেখিলে বোধ হয়, সুশ্রুতের সহিত তঁাঙ্গার বিশেষ অসামঞ্জস্য নাই ; যে হেতু অন্ন ও মধুর এই দুইটি রস উভয়েরই স্বীকৃত। কেবল মিশ্ৰিত অম্লমধুররসটি মহৰ্ষি সুশ্রুতি কল্পনা করেন নাই বটে, কিন্তু এই মিশ্রিত রসে মূল রসদ্বয়ের অতিরিক্ত রসান্তরের সংমিশ্ৰণ নাই, সুতরাং এই সংমিশ্রণকে পৃথক ভেদরূপে কল্পনা করায় বা না করায় বিশেষ কিছু ক্ষতি বৃদ্ধি নাই। দাড়িমমাত্রেই কথায়ানুরািস আছে। ইতাকে হিন্দুস্থানে-আনার, অনারা ; মহারাষ্ট্রেBBBDS DDDD S S BDSDD SBBBYSBEDD L0ggu S SBBBYJSKBDD S SBDBK DBDDDuSDD SS ফারসীতে — আনার তুরস্ ; আরবীতে-রুমানঙ্গামীজ ; তৈলঙ্গে-ডানিন্মচেট্ট ; উৎকলে-দালিম্বা ; ল্যাটনেl’unic“agramatum Best 55-Pomegranate ኗባቔ8 আয়ুৰ্পেদশাস্ত্ৰে-দাড়িম, দন্তবীজ, লোহিত্যপুষ্পক প্ৰভৃতি दg? । বাঙ্গালাদেশে কোন কোনও স্থানে ইহাকে ডালিমও বলে । এই “ডালিমা” নাম বোধ হয়, দাড়িম শব্দের অপভ্ৰংশ মাত্র। আয়ুৰ্ব্বেদোক্ত দন্তবীজ ও লোহিতপুষ্পক, এই দুইটি নামের সার্থকতা আছে বলিয়া মনে হয়। ইহার ভিতরে বীজগুলি সংশ্লিষ্ট দন্তপংক্তির ন্যায় শোভমান থাকে