পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/২৮০

RoN - a lish h- bar sa a কৃষ্ণের আহবান করে, সঘন হুঙ্কার। হুঙ্কারে আকৃষ্ট হইল ব্রজেন্দ্রকুমার ॥ জগন্নাথ মিশ্র পত্নী শচীর উদরে । অষ্ট কন্যা ক্রমে হ’ল জন্মি জন্মি মরে ৷ অপত্যবিরহে মিশ্রেীর দুঃখী হ’ল মন । পুত্র লাগি আরাধিলা বিষ্ণুর চরণ ॥ তবে পুত্র জন্মিলা বিশ্বরূপ নাম। NfTssos AR RECAT FA l বলদেব প্রকাশ পর ব্যোম সঙ্কর্ষণ । তিঁহো বিশ্বের হয় নিমিত্ত উপাদান ৷ 带 普 举 চৌদ্দ শত ছয় শকে শেষ মাঘ মাসে । জগন্নাথ শরীর দেহে শ্রীকৃষ্ণ প্রবেশে ॥” এই তো মহাপ্রভুর জন্ম হইল। চারিশত বত্রিশ বৎসর পূর্বে বাঙ্গালায় মোক্ষধর্ম্মপ্রচারের জন্য ভগবান স্বয়ং জীবঃখে দুঃখী হইয়া ধরায় আগমন করিলেন। পূর্বেই বলিয়াছি যে, জীবের দুঃখবিমোচনের জন্য অর্থাৎ সংসারবাসনা দূর করিয়া জীবকে পরমার্থ প্রদান করিবার জন্য ভগবানের কৃপার দরকার । এই কৃপা তিনি দান না করিলে জীব জগতে কৃপালাভ করিতে পারে না । তিনি নিজেই বলেন - নাহং প্রকাশঃ সর্ব্বন্ত যোগমায়াসমাবৃতঃ । মুঢ়োহয়ং নাভিজানাতি লোকে মামজমব্যয়ম।” গীতা । আমি লোক সকলের নিকট প্রকাশ হই। না । যে হেতু SDBB BBBDDD DB DBBD DD DDBD DB S DDS গণ আমার স্বরূপ জানিতে না পারিয়াই আমাকে জানিতে পারে না। ভগবান কৃপা না করিলে কেহ তঁহাকে জানিতে পারে না । এই যে সৃষ্টি, যাহা প্রত্যক্ষ করিয়া জীব অতিমাত্র আশ্চর্য্যান্বিত হইয়া থাকে, উহার রহস্য না বুঝিতে পারিয়া জীবের যত কিছু দুঃখ উপস্থিত হয়। কারণ, জন্ম— অতি কঠোর দুঃখ ;-মূত্রক্লেদপূরিষপূর্ণ জননী-জঠর, পাকস্থলীর কঠোর তাপ, কৃমিকীটের মুহুমুহু দংশন, এই जकल डाcoी क्रिछे श्वांs और यथन ड्रभिछे श्व, उष्थन (यश् নূতন জগতে আবার দুঃখভোগের আরম্ভ হয়। আবার মৃত্যু । अर्थीड निवड शोथ, बांगा cयोदन अब्रा औदएक अनड छ:थ- রাশিয়াভিতরে ফেলিয়া পিষিয়া পিষিয়া মারে। জীব এই মনিধার্য দুঃখ দূর করিতে না পারিয়া “ত্রাহি মাং পুণ্ডৱীকাক্ষা” বলিয়া অনবরত চীৎকার দেয়। কর্ম্মে জীবের জন্ম। এই কর্ম্ম-বাসনার লোপ না হইলে জন্মেরও রোধ a হৰি-হরতি যঃ সঃ হয়ে। হয়তি, কি হরণ করেন ? थरे जय-अत्र-श्-धई श्श्५ बांन क्वन, थरे অনাথবন্ধু। , नों । । श्छे अcनहकब्र थांब्रों । [@थम दर्श, यांत्रिंब, s७२७ ॥ sa sain-na-na'ses ܫ ܡܝ বাসনার ক্ষয় করেন, এই জন্যই বিষ্ণুর অপর নাম হরি। DD BB BDD BB DBDBBBS BBD DBBD D DDDBDD थान डब्रिग्रा उाहक, जश्नाब्रडाल आकूण श्वा औब ग्रथन যুক্ত করে “তনুমন করি সমৰ্পণ” হরি হরি বলিয়া ডাকে, তখন তাহার যে সর্ব্বদুঃখ দূর হয়, সেই হরিনাম দুঃখসন্তপ্ত জীবের জন্য প্রচারিত না হইলে তাহাদিগের দুঃখ দূর হইবে মহৎ প্রাণ, মহাপুরুষ শ্রীশ্রীঅদ্বৈত আচার্য্য প্রভু তাহা বুঝিতে পারিয়াছিলেন, তাই আকুল হইয়া নিয়ত DBDDBYS BB DBDeSBDDB LKBDBDLDB DDqSDDS निश्नव शक्खिड श्एड७ आविडूड श्वांछित्नम, সেইরূপে শচীীগর্ভরূপ জ্যোতির্ম্ময় আগার হইতে জগৎ উদ্ধারকর্ডা-জগদম্রষ্টা মানবরূপে মানবের ন্যায় লীলাময় দেহধারণ করিয়া মানবের দুঃখ দূর করিতে জগতে আগমন করিলেন । “আপনি আচরি৷ ধর্ম্ম জীবেরে শিখায়।” রামের বনগমনের ইতিহাস পড়িয়া আমরা প্রবাসের দুঃখ ভুলি, পাণ্ডবেরা নির্য্যাতনের ইতিহাস পড়িয়া আমরা সামান্য অভাবাদির দুঃখ ভুলি, যিশুর শোচনীয় আত্মত্যাগের ইতিহাস স্মরণ করিয়া আমরা শোক ভুলি। এমনই করিয়া মহাপুরুষেরা জগদবাসীর কল্যাণের জন্য “আপনি আচরি৷ ধর্ম্ম” জীবগণকে শিক্ষা দিয়া গিয়াছেন। এই জগতে আমরা সুখী হইতে চাহি । যে কয়টা দিন এই স্থানে থাকিতে হইবে, সেই কয়টা দিন যাহাতে সুখে যায়, শান্তিতে কাটে, উহাই BS DBD SS SDBBD DSBD BBDDSDD DBBBDB তাড়না, এই সকলের অত্যাচারে জীব শান্তি পায় না । জীবকে শান্তি দিবার জন্য, জীবের দ্বন্দময় জীবনকে শান্ত করিবার জন্য, জীবের বাসনাপহত লুক্কচিত্তের বীভৎস সুচনাগুলিকে নষ্ট করিবার জন্য এবং জীবের “স্বীয় শক্তি বলিয়া কিছুই নাই’, তাহা বুঝাইবার জন্য ভগবান বা সৃষ্টিকর্ত্তা আপনি আপনার সৃষ্টি জীবের ন্যায়৷ দেহধারণ করিয়া জগতে আগমন করেন। ইহাকেই আমরা অবতার বলি । শ্রীশ্রীমহাপ্রভু অবতার কি না, তাহা লইয়া ব্রাহ্মণগণের মধ্যে একটা বাদ-বিসম্বাদ চলে, অনেকেই তঁাহাকে অবতার বলিয়া মান্য করিতে চাহে না। “ন চ পূর্ণ ন চাংশক” সাধকের ভাষায় বলিতে গেলে এ কথা বলা চলে কি না, সে কথা সাধক বলিতে পারেন। গৃহস্থের পক্ষে-সংসারীর পক্ষে সে কথা খাটে না। সংসারী আপনার স্বরূপ অনুযায়ী অন্যের রূপ গড়ে। আপনার কাল ছেলেটির “সোণার চাদ” নাম রাখিয়া সুন্দর ছেলের আকাজক্ষণ মিটায়। সংসারীর বিচার-বিবেচনা আপনার সংসারের স্বার্থের ভিতরে আবদ্ধ। সীমাবদ্ধ জ্ঞানের সাধনা ষে করে, সে কখন অসীমের জানের কোন আন্ধান্ত পায় না। ক্ষুদ্র সংসান্ধের ভিতরে তঁহায় চিন্তাশক্তি আপনারী-বাসনার