প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৩৪১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ইতিহাস । আজকাল আমাদের দেশে ইতিহাসের কথঞ্চিৎ আলোচনা DLBS DBDY S BBD S gBDDD DD DD D ইতিহাসের আলোচনায় আত্মনিয়োগ করিয়াছেন । পুরাবস্তুর সহায়তায় ইতিহাসের অনেক লুপ্ত অধ্যায়ের উদ্ধারসাধনের প্রচেষ্টা হইতেছে। ইতিহাসনামধেয় কতকগুলি গ্ৰন্থও লিখিত এবং প্রচারিত হইয়াছে ও হইতেছে। ইহা সুসংবাদ, সন্দেহ নাই। কারণ যদি কোন জ্ঞান মানুষকে ত্রিকালজ্ঞ করিতে পারে, তাহা হইলে একমাত্র ঐতিহাসিক জ্ঞান তাহা করিতে সমৰ্থ, ইহাই আমার দৃঢ়বিশ্বাস। ५थन ख्रि छांग्र,-ट्रेडिशन कांशएक दल ? झेशद्ध त्रांङिধানিক অর্থ পূর্ববৃত্তান্ত বা প্ৰাচীন কথা। মানুষের BtYDSDDDDS BBB S S DDS Duu BS BDDD বিবরণপূর্ণ গ্ৰন্থ “ইতিহাস” নামে অভিহিত। আমাদের দেশে ইতিহাসের এইরূপ সংজ্ঞা প্রদত্ত চাইত। ধৰ্ম্মাৰ্থকামমোক্ষাণামুপদেশসমন্বিতম। পূৰ্ববৃত্তকথাযুক্তমিতিহাসং প্রচক্ষতে ॥ ইহার অর্থ এই যে ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ-সম্বন্ধীয় উপদেশসমন্বিত পূর্বকালের কথা যে গ্রন্থে আলোচিত হয়, সেই গ্ৰন্থকে ইতিহাস কহে। পূৰ্ববৃত্ত কথার অর্থ কি ? পূর্বে যাহা ছিল, তাহারই কথা । অপিচ বৃত্ত অর্থে চরিত্র ও হয়। পূর্বে যে সকল লোক ছিল, তাহারই কথা। এখন প্রশ্ন হইতে পারে যে, পূর্বের লোকদিগকে ব্যষ্টিভাবে না সমষ্টিভাবে বুঝিতে হইবে ? এ কথার উত্তর দেওয়া কঠিন । রামায়ণ বা মহাভারত গ্রন্থে ব্যক্তিগত কথারই বাহুল্য দৃষ্ট DS DDD D BD BBSDD BD DBDBDBB BD SDBDBB B DDDBBBD BB BBD DDDS SSDBBD DBDDDDD SS SDBDS বিশেষতঃ মহাভারতে রাজগণের কথা যেরূপ আছে, শবরী ও নিষাদীর কথাও সেইরূপ আছে। এক একটা চরিত্র ধরিয়া সমাজের সব চরিত্র সুন্দরীরূপে অঙ্কিত আছে। তবে সেই অঙ্কনের ছাঁচ বা ঢং সেই সেকালের রুচিসঙ্গত, আমাদের KSBDBBBB SBDDD BD BDBD SS DDBBD S DBDD অতীতকালের ব্যক্তিগত কথা কি সমাজগত কথা, তাহা লাইয়া তর্ক চলিতে পারে, কিন্তু মীমাংসার সম্ভাবনা অল্প। কারণ দুইদিকেই অনেক কথা বলিবার আছে। আমার মতে বৃত্তশব্দের অর্থ যাহা ছিল। বৃৎ ধাতুর অর্থ বৰ্ত্তমান DD S BB DD Diu SDBS DDBDD BBS BBDB प्रड अर्थ नश्वडि, शूक शांश नश्वडि श्वांछ, उांशब्रछे কথা-পূর্ববৃত্তিকথা। ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ এই চারিটিই মানুষের কাম্য অর্থাৎ মানুষের যাহা কিছু কাম্য তৎসম্বন্ধে জ্ঞানলাভ হইতে পারে, এইরূপ উপদেশসম্বলিত যে পূৰ্ব্বে, সংঘটিত ব্যাপারের কথা, তাহাই ইতিহাস। কোন দেশের ইতিহাস লিখিত হইলে সেই দেশে যে যে জাতি বাস করে, cनशे खांडिल अङ्गालब्र श्ड डांशब्र गभांय ७ जडाडा বিকাশের সকল কথাই বিশদভাবে লিপিবদ্ধ করিতে হয়। সেই জাতির যাহা কাম্য, তাহার কারণকাৰ্য্যানুক্ৰমে গবেষণা করিতে হয়। অনেকে হয় তা বলিবেন, আমাদের দেশে SKB S BDD BBDBDDD SuBDS DS BD DBD S ८:नक्ष° cकांना शेडिशन ७श्रन ग्रांत नांशे दळांझे गक्रड् । কারণ যে দেশে প্ৰত্যেক বংশের কৌলিক ইতিহাস লিখিবার পদ্ধতি বহুকাল হইতে প্ৰচলিত রহিয়াছে, সে দেশের যে BDBDBB DBBD BBS DSDBDDS DBBD DD DS DBB কালবশে তাহা লুপ্ত হইয়া গিয়াছে, এরূপ বিশ্বাস করিবার যথেষ্ট হেতু আছে। পরে সে কথা আলোচনা করিব। আজকাল আমরা সকল বিষয়ই পাশ্চাত্যদৃষ্টিতে দেখিয়া থাকি। পাশ্চাত্য-শিক্ষাই আমাদের অস্থি-মজ্জায়ু অনুপ্ৰবিষ্ট হইয়াছে। পাশ্চাত্য-আদর্শেই আমরা আজকাল ইতিহাসের আলোচনা করিতেছি । ইহাতে দোষের কথা কিছুই নাই। আমাদের দেশের প্রাচীন ইতিহাস বিলুপ্ত DBD D S DBD S DBDS DDBD DBBDBBB BBDY হইয়া গিয়াছে। সুতরাং যাহারা ইতিহাস আলোচনায় প্ৰসিদ্ধিলাভ করিয়াছেন, তঁহাদের নিকট হইতে ইতিহাসের আলোচনাপদ্ধতি গ্ৰহণ করা যুক্তিসঙ্গত ও ধৰ্ম্মানুমোদিত, তাহাতে আর সন্দেহ নাই। পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ ইতিহাস বলিলে ঘটনাবলীর আলোচনা-তাহার আবিষ্কার প্রভৃতি বুঝিয়া থাকেন। এই অর্থটি অবশ্য অত্যন্ত ব্যাপক। কিন্তু চলিতভাষায় কালানুসারে পর্যায়ক্রমে মানবসমাজে যাহা সংঘটিত হইয়া থাকে, তাহারই বিবরণ বুঝায়। কিন্তু কেবল কালক্রমে বিন্যস্ত ঘটনাবলি বর্ণিত করিলেই ইতিহাস সম্পূর্ণ হয় না। সেই ঘটনাবলির মধ্যে কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধ নির্ণয় করিয়া তাহাদিগকে যথাসম্ভব বিজ্ঞানের রাজ্যমধ্যে আনিয়া ফেলিবার চেষ্টা করাও কৰ্ত্তব্য। কেবল কালক্রমে কতকগুলি ঘটনার ফিরিস্তি বা তালিকা দিলেই ইতিহাস লেখা হয় না । ইতিহাস লিখিতে হইলে অতীতের চিত্র জনসমাজের সম্মুখে স্পষ্টভাবে প্রকটত করিতে হয়। সে কাৰ্য, বড় সহজ নহে। छेडिशन कझनात थानांधन डा?छ 3 बहने, नाई9 वह । পৰ্য্যায়ক্রমে সংঘটিত কতকগুলি ঘটনা শৃঙ্খলাবদ্ধ করিয়া লাইতে হইলে ঐতিহাসিকের কল্পনার সাহায্য লইতে DDDSS SDDD DBDDBBD DBDBB D BD BBB চলে, তাহা হইলে তাহাতে সওয়ার হইয়া যিনি ইতিহাস লিখিবেন, তাহার লিখিত ইতিহাস উপন্যাসের রাজ্যৈ । BDB D DBDS DBDD YDDt DBDD BBBD