প্রধান মেনু খুলুন

পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৪৩১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


pa N-acústir 1) sean anu. -- পিতৃগণ মহর্ষি রূচিকে বৃদ্ধিবয়সে विवाह কয়িতে বলিতেন মা, দ্ৰোণাচাৰ্য্যও বিৰাহ কৱিৰায় জন্য আদিষ্ট হইতেন না। শান্ত্রিও এ কথা বলিতেন না যে, “খৰ্ম্মার্থকামমোক্ষাণাং দারা- . সংগ্ৰাখিহেতৰঃ * ঐীই ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষাপ্ৰাপ্তির হেতু। পিতৃগণ রূচিকে বলিয়াছিলেন,- বিহিতকরুণাৎ পুস্তিরসদ্ভিন্ন ক্রিয়তে তু যঃ । ংযমে মুক্তয়ে সোহন্তে প্ৰত্যুতাধোগতিপ্রদঃ ॥ “বিহিত কাৰ্য (বিবাহাদি ) না করিয়া যে সকল নিৰ্বোধি ব্যক্তি কঠোর সংস্কম, ক্লেশকর উপবাসাদি এবং বিষয়ত্যাগাদি করে, তাহদের সেই কৰ্ম্ম মুক্তিপ্ৰদ না হইয়া * অধোগতিপ্ৰাপ্ত করে ।” তবে এই মাত্র মনে রাখিতে হইবে যে, গৃহস্থাশ্রমে থাকিয়াও সংযত হইতে হইবে, কৰ্ত্তবাবুদ্ধিপ্রণোদিত হইয়া কম্মে প্ৰবৃত্ত হইতে হইবে । গৃহস্থাশ্ৰম ভোগের জন্য শিল্প-সমস্যা। eed নহে, কৰ্ত্তব্যসাধনের জন্য । আশ্রমধৰ্ম্মে সে কথা বিস্তৃত--- ভাবে বলিবার বাসনা রহিল। কাঞ্চন ত্যাগসম্বন্ধেও ঐ কথা। গৃহস্থাশ্ৰমীর পক্ষে অর্থেপাৰ্জন অবশ্য কৰ্ত্তব্য : বলিয়াই নির্দিষ্ট হইয়াছে। তবে অসদুপায়ে ধনসংগ্ৰহ সৰ্ব্বত্রই নিষিদ্ধ। বিশেষতঃ কামিনী ও কাঞ্চনে মানুষের অতিলোভ থাকাতে উহার জন্য লোক বহু পাপের অনুষ্ঠান করিয়া থাকে। সেই জন্য অনেক স্থানে উহার নিন্দা দেখিতে পাওয়া যায়। সেগুলি অর্থবাদ। লোককে নিবৃত্তির পথে DDDD DDD YYS HY EB S BDBDDDD DBDBtLDDD এ সকল কথা পরে বিস্তৃতভাবে বলা হইবে । মোটের উপর সংযত ও ধৰ্ম্মবুদ্ধি পরিচালিত হইয়া উহার ব্যবহার দোষের নহে, কাম ও লোভের বশীভূত হইয়া কাৰ্য্য করাই দোয্যের । অর্থ ঘদি অনর্থই হইত, তাহা হইলে উহা দানের DT KKK DuD DuS BD DDBBBLBDB YY DDDSSYS {帝-2忆羽T弯可何f际颈百刃1 sिछ-नाश्9| । [ শ্ৰীহেমেন্দ্ৰপ্ৰসাদ ঘোষ, বি. এ. লিখিত । ] DYDD DBDS DLYSYSA Y DBDBBDD SBBBBS প্রধান থাকিলেও কৃষিপ্রাণ ছিল না। এ দেশের সভ্যতা BDD LmDYKYY BB DDDD DBB BB DDDB অভাবের আবির্ভাব হয়, আর মানুষ সেই সব অভাব দূর করিবার জন্য উপাদান প্ৰস্তুত করে-তাহাতেই শিল্পের প্রতিষ্ঠা হয়। যে দেশের সভ্যতা যত প্ৰাচীন, সে দেশের শিল্প তত অধিক দিনের । আর শিল্প যত অধিক দিনের SDBDDD DDD DDS SDDDBD DDD DBDBD TD S সে সত্যতার পরবর্তী অনেক সভ্যতা-গ্রীক, রোমক, মিশরীয়, বাবিলোনীয়-শিল্পে, সাহিত্যে আপন আপন চিহ্ন 'f'II feigsfE vTCE | SfNCT' HEIT fatast DYLK DBtBDD BB sLu DDBDD BDS BB বহু শিল্প ছিল, সে বিষয়ে কাহারও সন্দেহ থাকিতে পারে नl; ऊांशंब्र ८°ाषक अथभांब्र3 अङांब बाहे । डांब्रडॅौम्र শিল্প যে নূতন সভ্যতার সহগামী আদর্শপরিবর্তনে ও প্রবল প্রতিযোগিতায় বিলয় প্ৰাপ্ত হয় নাই, তাহাতেই ভারতীয় শিল্পের শক্তি ও উন্নতির প্রমাণ পাওয়া যায়। ভারতের । निौों अकुछ निती हिल कनारे उॉशब्रां न्डन नूडन আদর্শও অবাধে গ্ৰহণ করিয়া বিদেশী আদর্শও আপনাদের করিয়া-তাহাকে ভারতীয় শিল্পের বৈশিষ্ট্যে সুন্দর করিয়া তুলিতে পারিয়াছে। বিদেশের স্থাপত্য ও ভাস্কৰ্য যেমন ভারতে আসিয়া ভারতের বৈশিষ্ট্যে পরিবৰ্ত্তিত ও দেশোপযোগী হইয়াছে।-অন্যান্য দেশের শ্রমশিল্পও তেমনই ভারতে আসিয়া ভারতের হইয়াছে। বিদেশী আদর্শ আত্মসাৎ করিবার BD BDDBB DDDBDDB BBuD SS DDDBDBDBDBB KBBDDDLD DBBBD LDDCS mB DDBDD DDD S মুসলমানরা বিদেশ হইতে আসিয়া ভারতবর্ষ জয় করিয়া uBBD DBSDiBDB BDB SDDDDS SDBBDDD SD গিয়াছিলেন-ইরাণ তুরাণের সঙ্গে তঁহাদের সম্বন্ধ নামমাত্রে পৰ্য্যবসিত হইয়াছিল। তেঁাহারা ভারতীয় শিল্পের আদর করিতেন-ভারতীয় শিল্পীর দ্বারা আপনাদের ব্যবহারের ও ৰিলাসের সামগ্ৰী প্ৰস্তুত করাইয়া লইতেন । র্তাহাদেয় সাহায্যে দেশে শিল্পের উন্নতি হইত, তাহাদের উৎসাহ শিল্পী পণ্যোৎপাদনে অধিক মন দিত-শিল্পীরা উৎকর্ষসাধনে পরস্পরকে পরাভূত করিতে প্ৰয়াস পাইত। এইরূপে ভারতীয় শিল্পের উন্নতিই সাধিত হইত।--ভারতীয় পণ্য।