পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৫১৬

dቀማ ቀs—ሻቋማ ጓደግn | ] हैलिशन \O)) ऊांश श्रेण्ड् उदिषाङ शांश ঘটবে, তাহা বুঝিতে পারি, পারেন, তিনি তত দক্ষ স্থপতি। যেখানে দেখিৰে তাহা হইলে বুঝিব যে, আমাদের ইতিহাস আলোচনা সার্থক হইয়াছে। যুগবিশেষের বা সমাজবিশেষের ইতিহাস একটা ভিতরের নিয়ম দ্বারাই নিয়ন্ত্রিত হইয়া থাকে ; সেই নিয়মটি ঠিক হৃদয়ঙ্গম না করিলেই সমস্তই যেন বিক্ষিপ্ত, পারম্পর্যাহীন ও খণ্ডিত হইয়া পড়ে। মানবসভ্যতাবিবর্তের দুইটা দিক আছে ;-একটা সাংসারিক, আর একটা ধর্ম্মের দিক। যে কোন যুগের এবং যে কোন সমাজের ইতিহাস আলোচনা করিতে হইলে, সেই যুগের ও সেই সমাজের জনগণ কিভাবে সামাজিক ও নাগরিক (municipal) কার্য্য নির্বাহ করিত, ঐ সকল বিষয়ে তাহদের আদর্শই বা কিভাবে ফুটিয়া উঠিয়াছিল, সে আদর্শের বৈশিষ্ট্যই বা কি ছিল, তাহা বেশ করিয়া তলাইয়া বুঝিয়া দেখিতে হইবে। আর সেই সঙ্গে সঙ্গে তাঁহাদের ধর্মভাব কিভাবে বিবর্ত্তিত হইয়াছিল, কোন বিশেষ ধারা ধরিয়া ঐ ধর্ম্মভাব প্রবাহিত হইয়াছিল, সামাজিক ও রাজনীতিক প্রতিষ্ঠানে উহা কিরূপে কত দূর প্রভাব বিস্তুত করিয়াছিল, তাহা বেশ করিয়া বুঝিয়া লইতে হাঁহবে। ভাসা ভাসা ভাবে বুঝিলে হইবে না, বেশ তলাইয়া বুঝিতে হইবে। সেই ধর্ম্মভাবের বৈশিষ্ট্য কোথায়, তাহাও লক্ষ্য করিতে হইবে। তাহা হইলেই ইতিহাস বুঝা সাইবে। এই গুলি যিনি নিরপেক্ষভাবে কোনরূপে কোনরূপ গোড়ামী না করিয়া হৃদয়ঙ্গম করিতে সমর্থ হইবেন, অতীতের গৌরব তাহার মানসনেত্রসম্মুখে সহস্ৰ সুর্য্যসমপ্রভায় প্রতিভাসিত হইবে। এই গোড়ামী নানাভাবেই 'আত্মপ্রকাশ করিয়া KSDBDSS BDBDBDDD DDDBBLBBB gBDD DBBD BBDD0 একটা উৎকট গোড়ামী । জড়বাদের প্রতি বা DDBBBDS gBD KK KKEKD0 BBB SDDDDD S ঐতিহাসিককে এই সমস্তই পরিহার করিতে হইবে। কর্ত্তব্যনিষ্ঠ বিচারপতির ন্যায় তাহার মনের ভাবকে ঠিক রাখিতে হইবে, কোন প্রকারে কোন দিকে মনকে অণুমাত্র ও DBBD SB BDDBDD k DD DBDBBDSS SDDB EB অধুনা এইরূপ ঐতিহাসিকের সংখ্যা অত্যন্ত বিরল। তাই शेंडिशन६ ट्रन्द्र श्शे,उप्छ मा । ইট, কাঠ, মাল-মসলা স্তপীকৃত পাইলেই সকলে বাড়ী প্রস্তুত করিতে পারে না । বাড়ী প্রস্তুত করিতে হইলে কি ভাবে বাড়াটি রচিতে হইবে, তাeার একটা মতলব ( Plain ) চাই। যিনি যত ভাল IPlan করিতে যে, একটি সুন্দর বাড়ী বা হর্ম্ম্য নির্ম্মিত রহিয়াছে, সেইখানেই বুঝিতে হইবে, তাহার অন্তরালে স্থপতির একটা মতলব আছে। সেই মতলব হইতে স্থপতির উদ্দেশ্য বুঝা যায়। আর সেই স্থপতি তাহার উদ্দেশ্যসাধনের উপযোগী করিয়া বাড়ীটি নির্ম্মিত করিতে কতদূর সমর্থ হইয়াছেন, তাহা দেখিলেই তঁহার বিদ্যাবুদ্ধির পরিচয় পাওয়া যায় । উদ্দেশ্য ও বাড়ীর রচনাদুই বিচার না করিয়া দেখিলে বাড়ীটি ঠিক বুঝা যায় না । দেবমন্দির রচনা করিতে হইলে যে স্তানে দেবতার পীঠ বা রত্নবেদী থাকে, সে স্থানটি একটু অন্ধকারময় করাই উচিত। কারণ আস্ফুট আলোক ঐ দে বস্থানকে একটা গাম্ভীর্য্য প্রদান করে । দেবস্থানে সে গাম্ভীর্যের প্রয়োজন আছে । কিন্তু নাটমন্দিরের সেরূপ হইবার প্রয়োজন নাই । এইরূপ উদ্দেশ্য বুপিয়া মন্দিরাদির আলোচনা করিলে তবে উহা বুঝা যায়। নতুবা জগন্নাথদেবের মন্দির লাটসাহেবের বাড়ীর মত করিয়া রচিত হয় নাই বলিয়া তর্ক তুলিলে তার্কিকের মুখতাই প্রকাশ পায় । সেইরূপ প্রাচীন সমাজ, SOKBLB K DDD S KDBD gBOSD0 DBDBBS SBD DDDS Sy সভা তার বৈশিষ্ট্য কি ও সেই বৈশিষ্ট্যের উদ্দেশ্য কি, তাহা বুঝিবার জন্য চেষ্টা করিতে হইবে । প্রত্যেক দেশের প্রত্যেক সমাজ ও প্রতোক সভ্যতা কি তাক গুলি প্রতিভাKB DBDS DB BBLD DDDB KSB SS SDLDDSDBDD সমাজের ও সেই সভা তার স্থপতি । ঠিাতাদের মানসক্ষেত্রে SB DBK DDDBBD0 SDDDYS S DBDKSDS DDKS BBD সমাজের ও সভ্যতার প্রতিষ্ঠান রচিয়া গিয়াছেন। তঁহাদের সেই স্বপ্ন অর্থাৎ প্রজ্ঞানেত্রসম্মুখে সমুদ্ভাসিত সেই Pl:৷ DDkD BBDB 0 KD DD DBD D BBSC SS KS নির্ম্মাণকারী স্থপতির। যেমন Plann, সমাজ ও সভ্যতানিম্মাণকারী স্থপতির সেইরূপ স্বপ্ন । সেই স্বপ্ন সফল করিবার ইচ্ছাই সমাজে সভ্যতারচনার প্রযোজক কারণ । ঐতিহাসিকের মানসনেত্রের সম্মুখে সেই প্রতিভাশালী মহাত্মগণের স্বপ্ন সমুদ্ভাসিত হয় না, সেই ইচ্ছা উপলব্ধ হয় না । ঐতিহাসিক দেখিতে পান, প্রাচীন সমাজ ও সভ্যতার কঙ্কাল ! সেই কঙ্কালটি পর্য্যবেক্ষণ করিয়া তিনি যদি সেই স্বপ্ন বা মতলবেবী সন্ধান পান, তাত চাইলে তিনি সেই সমাজের ও সভ্যতার সন্ধান পাইবেন । তঁহার ইতিহাস রচনা সফল হইবে ।