পাতা:অনাথবন্ধু.pdf/৫২০

钟娴*$一列*环$11】 ასo I পঞ্জিকা-পঞ্চাঙ্গশোধন। “আমাদের পুণ্যভূমি ভারতবর্ষে উগ্রতপা মহর্ষি ঋষ্যশৃঙ্গ est - is ea a adhism خط۔ معہ re চিত (সদ্য উদিত) সুর্য্যে ও রাক্ষসীবেলায় শ্রাদ্ধ করিবে: জন্মগ্রহণ করিয়া এই জগৎকে পবিত্র করিয়াছিলেন, তাহা সকলেই জানেন । সেই মহাত্মা পরমাল্পতিথির মান -যাহা সর্ব্বজনপ্রত্যক্ষসিদ্ধ, তাহারই আশ্রয়ে ধর্ম্মকার্য্যে দণ্ডীদিগের একাদশী ব্রতের ব্যবস্থা করিয়া গিয়াছেন । সেই মহাত্মার বচন এই— অবিদ্ধানি নিষিদ্ধৈশ্চেন্নলভ্যান্তে দিনানি তু। মুহূর্ত্তৈঃ পঞ্চাভিবিদ্ধ গ্রাহৈ বৈকাদশী তিথিঃ ৷” কলিকাতা সংস্কৃত কলেজের ভূতপূর্ব্ব অধ্যক্ষ স্বৰ্গীয় মহা মহোপাধ্যায় মহেশচন্দ্র ন্যায়রত্ন সি. আই. ই. মহোদয় বহুতর শাস্ত্রীয় প্রমাণদ্বারা এই বাণীবৃদ্ধিরসক্ষয়ৰূপ প্রবাদবাক্যের খণ্ডন করিয়াছেন-বাহুল্যািভয়ে তাহার সকল প্রমাণের উল্লেখ না করিয়া মাত্র একটি হেতুর উল্লেখ করা হইতেছে। তিনি নির্ণয়ামৃত নামক প্রসিদ্ধ স্মৃতিগ্রন্থ হইতে বচন উদ্ধত করিয়া দেখাইয়াছেন বিদ্ধাধিক দ্বাদশী হীনাতু গৃহস্থৈঃ পূর্ব্বৈ বোপাধ্যা, DBBDDDDDBDB S DBBBBDSS DSDDkSDBBBBD নক্তাদিকং বিহিতং, তৎ কথং গৃহি যতি বিষয়ত্বেন ব্যবস্থেতি চেৎ, সত্যং একাদশী ব্রতম্ভ নিত্যত্বাব্দ ব্যবস্থা সিদ্ধিরিতি। তদুক্তম। — অবিদ্ধত্বনিষিদ্ধ চেন্ন লভ্যেত যদা তিথিঃ । মুহূর্ত্তৈঃ পঞ্চাভিাবিদ্ধ গ্রাহ্যাপ্যেকাদশী তিথি: | ইতি পঞ্চমুহূর্ত্তৈবিদ্ধায়ামপি গ্রহণাৎ। এ স্থলে অধিক বেধে ও একাদশীর উপবাস হইতে পারে, এই ব্যবস্থা সপ্রমাণ করিতে গিয়া হেতু দেওয়া হইয়াছে— পাচ মুহুর্ত্ত বিদ্ধার ও ( একাদশীরাও) বচনে গ্রহণ আছে ; পঞ্চমুহূর্ত্ত বিদ্ধয়া অপি গ্রহণাৎ। একে এটি হেতুবাক্য -(সিদ্ধ না হইলে হেতু হইতে পারে না। ) তাহাতে আবার “অপি” শব্দের যোগ আছে। সুতরাং এ স্থলে আর কোনরূপ ( বাণীবৃদ্ধির সক্ষয় রূপ।) কল্পনাই স্থান পাইতে পারে না । এই সকল পর্য্যালোচনা করিলে জানা যায়, বাণীবৃদ্ধি রসক্ষয় তিথির স্থায়িমান নহে, ভিন্ন ভিন্ন সময়ে দৃকতুল্যতাসাধনের জন্য ভিন্ন ভিন্ন প্রকার পরম মনদফল ও বীজ গ্রহণ করিতে হয়, সুতরাং তিথির পরম হ্রাস-বৃদ্ধিও ভিন্ন ভিন্ন প্রকার হইয়া থাকে। ইহা শাস্ত্রবিরুদ্ধ নহে । ৩ । তৃতীয় আপত্তি-সপ্তবৃদ্ধি দশক্ষয় স্বীকার করিলে মুখ্যাপিরাহ না পাওয়ায় শ্রাদ্ধলোপ হইতে পারে । সুতরাং अंडाश्ioन १iांश नाश् । উত্তর-দশ দণ্ড কেন, পনের দণ্ড ক্ষয় হইলেও वाकष्णांश श्प्ड श्राद्ध ना । ब्रयूनगन थांकऊब ७ डिक्षिতত্ত্বে লিখিয়াছেন।--রাত্রিতে, উভয় সন্ধ্যাকালে ও অচিরো না । ইহা ছাড়া অন্য সকল সময়েই শ্রাদ্ধ করিতে পারে। রাত্রৌ শ্রাদ্ধং নকুকবীত রাক্ষসী কীর্ত্তিতা হি সী। সন্ধ্যায়োরুভয়োশ্চৈব সুর্য্যে চৈবাচিরোদিতে । সায়াহমন্বিমুহূর্ত্তঃ স্যাৎ শ্রাদ্ধাং তত্র ন কারয়েৎ । রাক্ষসী নাম সা বোলা গৰ্হিতা সর্ব্বকর্ম্মসু । প্রাতঃসন্ধ্যায় অৰ্দ্ধ মুহূর্ত্ত, অচিরোদিত সুর্য জন্য ১ মুহুর্ত্ত, রাক্ষসীবেলা ৩ মুহুর্ত্ত, মোট ৪৫ সাড়ে চারি মুহুর্ত্তকাল শ্রাদ্ধে নিষিদ্ধ (পযুদস্ত ) কাল। ইহা ছাড়া দিনে সকল সময়েই শ্রাদ্ধ করিতে পারে । পোষ মাসে যখন দিন সর্বাপেক্ষা BB DSBDBDD0D DDDD DDDLDB BB BBDBD D KSS S BDB 8३ भूलूर्ड थाम्र ४ ल७ । qझे ध् १७ दाऊँौड अभिछे २४ ल७ শ্রাদ্ধের বিহিত কাল । ইহার ১০ দণ্ড তিথিক্ষয় হইলেও ৮ দণ্ডমধ্যে শ্রাদ্ধ হইতে পারে, সুতরাং শ্রাদ্ধালোপের আশঙ্কা নাই। রঘুনন্দন চারি প্রকার শ্রাদ্ধকাল বলিয়াছেন এবং তাহদের বিহিত, প্রশস্ত, প্রশস্ততর ও প্রশস্ততম, এই চারি প্রকার নাম দিয়াছেন । রাত্রাদি পযুদন্তেতির কাল-কুতুপাদি মুহূর্ত্তপঞ্চক, রোহিণাদি মুহূর্ত্তচতুষ্টয়, দশমাদি মুহূর্ত্তত্রয়ারূপকাল চতুষ্টয়ং আপরাহিক শ্রাদ্ধে বিহিত-প্রশস্তপ্রশস্ততর-প্রশস্ততমত্বেন বোধ্যং অক্ষয়াদি ফল FCN উপরি-উক্ত চারি প্রকার কােলও আবার দুই ভাগে বিভক্ত, একাদশ ও দ্বাদশ মুহুর্তের নাম মুখ্যকাল, অন্য সকল গৌণকাল। পৌষ মাসে যখন দিনমান অল্প হয়, তখন প্রচলিত পঞ্জিকাতেও সকল দিনে মুখ্যাকালে তিথির প্রাপ্তি হয় না, সুতরাং গৌণকাল লইয়া শ্রাদ্ধের বাবস্থা করিতে হয়। তিথির দশক্ষয় হইলেও ঐরূপ স্থলে গৌণকাল লইয়াই শ্রাদ্ধের ব্যবস্থা হইবে । অতএব দশক্ষায় হইলেও শ্রাদ্ধালোপের আশঙ্কা নাই । বরং প্রচলিত পঞ্জিকামতে নিত্যই শ্রাদ্ধালোপ श्रङ८छ, काब्र१ देशाऊ ख्रिशिांना ड्रल श७:ब्रांध्र कथन যথার্থ তিথির পূর্ব তিথিতে কখন পর তিথিতে কখন বা কাকতালীয় ন্যায়ে যথার্থ তিথিতেও শ্রাদ্ধ হইতেছে । কিন্তু পঞ্জিকা সংস্কার হইলে এরূপ। কখনই শ্রাদ্ধলোপ হইবে না । ৪ । চতুর্থ আপত্তি—আমাদের জ্যোতিষশাস্ত্রমতে সূর্য্য ভ্রমণ করে, কিন্তু যুরোপীয়দিগের মতে পৃথিবী ভ্রমণ । করে, এ জন্য যুরোপীয়দিগের গণনা গ্রাহ্য নহে। উত্তর-পৃথিবীর ভ্রমণই প্রাচীন সিদ্ধান্তকারদিগের অভিপ্রেত। পৃথিবীর ভ্রমণ স্বীকার করিয়াই তাহারা গ্রহভগণাদি নির্ণয় করিয়াছেন এবং সেই ভগণের আশ্রয়েই সকল প্রকার গণনা হইতেছে। বুধ ও শুক্রের পঠিত পাত্ত