ܫܒܝ-ܣܦܣܝܥܩܦܚܝܡܠܦܚܝܚܣܩܚ .u ۔۔۔۔۔۔۔ তাহারা অবশ্য এমন স্বচ্ছ সরল প্লোকেরও সহজ অর্থ পরিাইত্যাগ করিয়া একটা অত্যুৎকট আধ্যাত্মিক অর্থ গ্রহণ করিয়া গীতার “সন্ত্রম” রক্ষা করিবেন! আমরা কিন্তু এরূপ সমকারণ অধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার আদৌ পক্ষপাতী নহি এবং পাঠকবর্গকেও এইরূপ আধ্যাত্মিক বাতিক গ্রস্থ ব্যক্তিগণের নিকট হইতে শতহন্ত দূরে থাকিতে কাতরভাবে অনুরোধ করিতেছি । .. ” S iD LBD DBBLB BiD BDD DD BDBS BDDD L সংসারে ধর্ম্ম ক্ষীণ হইয়া পড়েন, অধর্ম্ম প্রবল হইয়া উঠে এবং সেইহেতু যখনই ধার্ম্মিক সাধুবাক্তিগণ বিপন্ন ও আর্ত্ত হয়েন এবং দুরাচার পাপিগণ অত্যধিক শক্তিশালী ও মদগর্ব্বিত হইয়া সাধুগণের উপর অত্যাচারপরায়ণ হইয়া উঠে, সেই সময়েই পাপিগণকে দমন করিয়া ধার্ম্মিকগণকে রক্ষা কুরিবার জন্য এবং অধর্ম্মকে ধবংস করিয়া ধর্ম্মকে পুনঃ अंडिडि कब्रिबांब्र खछ शैडशयांन् ७छे शब्रांक्षांश अबडौ D EBDS SB BDBDLLKBD DDDBiTD ODBBBBDBDD শ্রীমুখনিঃস্থত বাণী, জীবের প্রতি আহেতুকী কৃপাবশতঃ সেই করুণাময়েরই স্বেচ্ছাকৃত অঙ্গীকার। তবে এই স্থলে একটি কথা বলিয়া রাখা আবশ্যক বিবেচনা করিতেছি। ধর্ম্মের গ্লানি, ও অধর্ম্মের অভু্যুত্থান হইলেই যে ভগবান অবতীর্ণ BDDS GG BDDB BBDDD BBDBDBB BBD DBD DDSBDBD ঐৰূপ দুরবস্থা না ঘটলে যে ভগবানের অবতার হওয়া অসম্ভব, এমন কথা কোনক্রমেই বলা যায় না ; অর্থাৎ ধর্ম্মের মানি, অধর্ম্মের অভুত্থান প্রভৃতি পূর্বোন্ধত শ্লোকে বর্ণিত অবস্থা শ্রীভগবানের অবতারের একটি কারণ হইলে ও একমাত্র কারণ নহে। এবান্বিন্ধ অবস্থায় যে অবতারের আবির্ভণৰ হয়, তঁহাকে যুগাবতার বলা যায় এবং উদ্ধত LLBD LD BDBDDBDBD BYK uuDB DBBLLSBDD শ্লোকান্তৰ্গত "সম্ভবামি যুগে যুগে” এই পদাংশ হইতেই বেশ दूका बाहेटछCछ । শ্রীজয়দেব গোস্বামীর কৃপায় আমরা “ছেলেবেলা” BBD DBKDBDY YK BDBBDLLLtDDBD DBDBD DDBSS KBK করিয়া বাঙ্গালা শিখিবার আগেই বোধ হয়, “প্রলয় পয়োধি জলো” মুখস্থ করিয়াছিলাম ; আমাদের “ছেলেবেলা”-সে অবশ্য অনেকদিন আগের কথা, আজকালের ছেলেরা জয়LDBDD DDD LLLS S K DBBL B DS DBB DDD শুনিয়া থাকে, তবে আমি তাহাদের দোষ দিই না,দোষ দিই ছেলেদের কর্তৃপক্ষের। আজকাল বালকের শিক্ষা পায় না। दनिवारे मतांगडांब खब, श्रृंक्रांब्र खद, बबधश्रद्धांब अङ्गडि মনোপ্রাণম্পর্শী সুমধুর স্তবাবলীর আস্বাদ হইতে বঞ্চিত থাকে এরং সুকুমার বাল্যকালের এই অসম্পূর্ণ শিক্ষার জন্য -- 1sh-lik ۔۔۔۔ـــــــ উত্তরকালেও তাহারা হিন্দুদেবদেবীর মহিমার পরিচয় বোধ হয় প্রকৃষ্ট কর্পেথীয়ঙ্গম করিতে পারে না। ।
- र क्रश् बान क्वन, शैक्ष७ उग्रंबांटनन (थक
ཡ་ཤ་ས་ན་སྒྲ་ [ ७थं वर्षं, भांश्च, »७२७ ।। LSLSLSSLSLSSqqSLLSLLLLLSLLLL SSS LLSAS SALSASqSLLALLSALALTLASLTLL TAiLLALAL res/^r\ h di unggar Tr "m- u-=m- ODJSL S S SDDYYYDSYS YK BDDLLDD LG DDBBDLD উল্লেখ আছে অথচ শ্রীকৃষ্ণের উল্লেখ নাই, ইহাতে তঁহাদের মনে একটা খটুকা লাগিয়া থাকে, তাহারা বুঝিতে পারেন না, অবতরশ্রেণী হইতে জয়দেব শ্রীকৃষ্ণকে কেন বাদ দিলেন, ইহা কি জয়দেবের অজ্ঞতা না অসাবধানতা ? যাহারা স্থির করিয়াছেন যে, ভগবানের অবতার সংখ্যা ঠিক দশ-নিয়ও নহে, এগারও নহে, তাহারা বলেন, বুদ্ধকে বাদ দিয়া কৃষ্ণকে ধরিলেই সব দিক রক্ষা পাইত; আবার এমনও BBBDBD DBDDS EDD SLDBDDD BBBBB DS DBDBBDS তালিকায় কৃষ্ণের নাম আছে কি কাটা গেছে! বাহা হউক, দশাবতারের মধ্যে শ্রীকৃষ্ণের নাম না করা জয়দেবের অজ্ঞতা ও নহে, অসাবধানতাও নহে, শ্রীকৃষ্ণ অবতার নহেন বলিয়াই তাহার নাম অবতার শ্রেণীর মধ্যে ধরা হয় নাই । ५थन ऊ श्रद्धा विtख्व्र भाऊ दलिंगांभ, डौक़क्ष ड्वउद्भ নহেন, কিন্তু বাল্যকাল হইতেই শুনিয়া আসিতেছিলাম যে, শ্রী রামচন্দ্র যেমন ত্রেতাযুগের অবতার, দ্বাপরযুগেরও তেমনই শ্রীকৃষ্ণ অবতার এবং সেদিন পর্য্যন্তও ঐরূপ ধারণা আমার ছিল । শ্রীমদ্ভাগবতে আছে, কৃষ্ণস্তু ভগবান স্বয়ং । পরমভাগবত গোস্বামী প্রভুগণের গ্রন্থ হইতেও জানিয়াছি যে, শ্রীকৃষ্ণ অবতার নহেন, তিনি স্বয়ং অবতারী। যাহার स्रावडांबू श्व, डिनिझे अबडांद्री ; विनि अदर्डौ श्न, डिनि অবতার । এই পর্য্যন্ত পড়িয়াই কেহ যেন সিদ্ধান্ত করিয়া • বসেন যে, অবতারী ও অবতারের মধ্যে মূলতঃ বস্তুগত কোন পার্থক্য আছে। অবতার সম্পূর্ণরূপে অবতারী না হইলে ও তাহা হইতে স্বতন্ত্র বা তদন্তিরিক্ত কোন বস্তু নহেন। . কখন কখন এমনও হইয়া থাকে যে, যুগাবতারের BBBB BBDBDBD DBSDBDDDBD DBDDSDBBD DBDDD অবতারী ও অবতার একীভূত হইয়া যুগপৎ প্রকট হইলেন। নদী সমুদ্রে মিশিয়া গেলে যেমন তাহার। আর স্বতন্ত্র সন্তা থাকে না, স্বয়ং অবতারীর প্রকটকালেও তেমনই যুগাবতারের আর স্বতন্ত্র অস্তিত্ব থাকে না । এই হিসাবে বোধ হয়, শ্রীকৃষ্ণকে দ্বাপরযুগের অবতার বলিলে দোষ হয় না, তবে সর্বদাই স্মরণ করিতে হইবে যে, তিনিই স্বয়ং অবতারী, আর অবতারগণ র্তাহারই অবতার। . ভগবানের অবতার-সংখ্যা এক, দুই, দশ বা শত নহে, সহস্ৰও নহে, লক্ষ-কোটিও নহে ; শ্রীমদ্ভাগবতে উক্ত BLB BGS DBKBBD DDBDD BDLDtB BB BD DSDDD BDDE BDBDBB BBDDD BBDD D DDSBD প্রকারভেদেরও তেমনই সীমা নাই। সে সব অনেক কথা, অনেক ব্যাপার ; ভগবানের ইচ্ছা হইলে, তাহার কৃপা ও আমার অধিকার অনুযায়ী যথাস্থানে সাধ্যমত যালিতে চেষ্টা কুরিৰ। ] ስ ነ Àletąțaffe Cartoff, cባሚ cባ-, fና ‹ባማk t
