পাতা:অনুবাদসার.pdf/৮৭

१७ यन् बt म!ं । দর্শাইয়। যথার্থ সুখ প্রাপ্ত করাইজ, কিন্তু এই তিমির ছিন্ন ভ্রম যুক্ত অবস্থাতে অমীদিগে স্বভার দুভর্ণগ্য বশতঃ কুপথগামী হয় এবং অন্যায় দু রাশ সকল বৰ্দ্ধিত করে । যে সকল মনোলোভা বস্তু ক র্ম্মਕਿਸ਼ সম্মুখে উপস্থিত হয়,ধনিদিগের নিমিত্ত মান প্রদান ও পৃথিবীর অলীক সুখ সম্ভোগ জন্য অনেক মহুষ্যের মন মগ্ন ও অভিভূত থাকে, সেই সকল বিষয় ভাবলায় তাহার কালক্ষেপ করে ও কর্ম্ম করিতে প্রবৃত্ত হয় ; কি সুবর্ণ, কি প্রৌঢ়াবস্থা কি জর ব্যক্তি, সকলেই উহার প্রতি ধাবম ন হয়, বিস্তু আমরা মন্দ বস্তু হইতে বিরত থাকিবীর চেষ্টা পাইব না কি স্থা পৃথিবীর যথার্থ সুখ অস্বিদন স্পৃহা করিব ল এমত নহে । এরূপ অ}শ। সকল জ্ঞান দ্বারা ধৈর্য না করি লে মহুষ্যদিগের অন্যায় কর্ম্মে প্রবৃত্ত হইবার অনেক সম্ভাবনা। মনের বাসন হইলেই রন্মের উৎপত্তি হয়,যদি সেই বসন অতিরিক্ত হইয় উঠে,তাহ! তইলে আমাদিগকে নিন্দনীয় করে। যদি আমরা কম্পন শক্তিকে মনে মধ্যে অসম্ভাবিত সুখ উত্তেজিত করিডে দেই,তাহ হইলে মনের কুশল ও স্থিরতা নষ্ট হয় এবং দুরন্ত রিপুদল প্রবল হইয় উঠে। এস্থলে আমাদিশ্বের অশি সকল পরিমিত ও শাসনে রাখা डेउि१ অনেক লোক এমত বিবেচনা করে যে, তাহাদিগের অভিলম্বিত ধন ও উচ্চপদ গ্রগু হইলেই সুখী হইsে পারে, আহা! যে স্থানে তাহারা সুন্দর, গোলাপ