পাতা:অভেদী.pdf/৮৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


[ १५: ] ও যায়। এই প্রকার অনেক ভৌতিক বিজ্ঞান প্রমাণ দেখিয়া ভ{বিতাম ইহ সত্য হষ্টতে পারে, অথব! কিয়দংশ সতা কিয়দংশ মিথ্যা, কিন্তু এ সকল ইন্দ্রিয় সংযুক্ত জ্ঞান অবশ্যই কিছু না কিছু ভ্রম জনক, অতএব কি প্রকারে আত্মজ্ঞ হইতে KBBSB BBBB BBBS BB BBBS BBB BBS BBBS BB —fক প্রকারে অন্যত্ব চাইতে উদ্ধার হুইয়া জামিত্ব লাভ করি,এই অহরহ চিন্ত করিতাম। কার্য্য অনুরোধে ঢাকায় গমন করিলাম SBBBS BBS BBB BBBB BBB BDSK DDDS BBB ও নিরাকার উপাসকfদগের সহিত অধিক সহবাস করিলাম । তাছাfদগের উভয়ের উপাসনা শুনিয়া ভাবিতাম-প্রথম প্রথম নিরাকার উপাসকfদগের উপাসন ভাল জ্ঞান হইত, কিন্তু বিশেষ বিবেচনা করিয়া দেখিলাম যে দুই উপাসন প্রায় সমতুল্য । সাকার উপাসকেরা হস্ত নিৰ্ম্মিত দেবতা অৰ্চন করে। নিরাকার উপাসকের মনগড়া দেবত পূজা করে, উভয়ের ঈশ্বর ফলত; সগুণ ঈশ্বর-পৌত্তলিক এবং তাপে স্তলিক উপাসনা সাকার ও নিরণকার ঈশ্বর অবলম্বনে প্রতিষ্ঠিত হয় না। আত্মার উংকৃষ্ট বা অপকৃষ্ট আভাসে সাকার উপাসক অধিক অপৌত্তলিক, ও নিরাকার উপাসক তাধিক পৌত্তলিক হইতে পারে। উপনিষদে ঈশ্বর উচ্চ রূপে বণিত-স্থানে স্থানে উপমেয়-স্থানে স্থানে অনুপমেয় ভাবে প্রচারিত, কিন্তু পৌত্তলিকতা কিম্ব অপৌত্তলিকতা বাহা সম্বন্ধীয় নহে—অস্তুর সম্বন্ধীয়। নিরাকার উপাসক হইলেই অপৌত্তলিক ছয় না । তথাচ নিরাকার উপাসকলিগের সহিত যোগ দিয়া অনেক কাল যাপন করিলাম ।