পাতা:অষ্টাদশপুরাণম্‌ - প্রথম খণ্ড.pdf/৬০৪

& Q 8 সংসারাদিসমন্বয়াৎ ৪ । বিধূম ইব দীপ্তর্কিরানীপ্ত-ইৰ দীপ্তিমান্থ। বৈদ্যুত্তোগ্নিরিবাকাশে হৃংসঙ্গে আত্মনাআনি ॥ ৫ । শ্রোত্রাদানি ন পশ্যন্তি স্বং স্বমাত্মানমাত্মনা। সর্ব্বজ্ঞঃ সর্ব্বদীচ ক্ষেত্রস্তুস্তানি পশুতি । ও । যদা প্রকাশতে ছাত্মা পটে দীপে জ্বলন্নিব । জ্ঞানমুংপদ্যতে পুংসাং ক্ষয়াৎ পাপস্য কর্ম্মণ: ॥ ৭ যাদশতলপ্রখ্যে পশ্যভ্যায়ানমাত্মনি । ੇਿਸੇਿਚ থাংশ মহাভুতানি পঞ্চকং ॥ ৮ । মনোবুদ্ধিরহঙ্কারমব্যক্তং পুৰুষন্তথা। প্রসংখ্যায় পরাব্যাপ্তেী বিমুক্তে বন্ধনৈর্ভবেৎ। ৯ । ইন্দ্রিয়গ্রামমখিলং মনসাভিনিবেশ্য চ । " মনশ্চৈবাপ্যহঙ্কারে প্রতিষ্ঠাপ্য চ পাণ্ডব ॥ ১০ । অহঙ্কারং তথা बूची বুদ্ধিঞ্চ প্রকতাৰপি । প্রকৃতিং পুৰুষে স্থাপ্য পুৰুষং ব্রহ্মণি ন্যসেং । অহং ব্রহ্ম পরং জ্যোতিঃ প্রসংथाझ बिभू5i८ङ ॥ s* ॥ नदछIझभिन९ cशंरु९ ভিসুণাং পঞ্চসাক্ষিকং । ক্ষেত্রজ্ঞাধিষ্ঠিতং বিদ্বাৰু যে বেদ স বরঃ কোনরূপ দুঃখ হয় না।৪। যেমন বিধূম অগ্নি দীপ্তি পায়, সেক্টরূপ স্বয়ং প্রদীপ্ত হয়েন। আর যেমন আকাশে বিচ্যুতাগ্নির প্রকাশ হয়, সেক্টরূপ হৃদয়ে আত্মা প্রকাশিত হইয়া থাকেন । ৫ । শ্রোব্লাদি ইন্দ্রি য়গণের কোনরূপ জ্ঞান নাক্ট, তাকরি আপনাকেও জানিতে পারে না । সর্ব্বজ্ঞ, সর্ব্বদশী আত্মাই সেই সকল ইঞ্জিয় দর্শন করেন । ৬। উজ্জল প্রদীপের ন্যায় যখন আত্ম। চিত্তপটে প্রকাশ भाश्, उषनहे পুরুষের পাপ কর্ম্ম ক্ষয় চষ্টয়া জ্ঞান সমুৎপন্ন হয়। ৭ । যেমন আদর্শ হলে দৃষ্ট করিলে আপনাকে দেখিতে পায়, সেইরূপ আত্মাতে দৃষ্টি করিতে পারিলেই পঞ্চ মহাতৃতের দর্শন হইয় থাকে। ৮। মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার ও অব্যক্ত পুরুষ এই সকলের প্রসংখ্যানদ্বাবা সংসারबकन श्रेष्ठ विभूङ श्रड भारब ।। २ । भtन हेखि ग्र नर्कtनद्र অভিনিবেশ করিয়া মনকে অংস্কারে স্থাপিত করিবে এবং অহकाब्रएक বুদ্ধতে, বুদ্ধিকে প্রকৃতিতে, প্রকৃতিকে পুরুষে এবং পুরুষকে পরব্রন্ধে বিলীন করিতে হইবে। এইরূপ করিতে পারিলেই অহং ব্রহ্ম এইরূপ জ্ঞানজ্যোতিঃপ্রকাশ পায়, তখনই সেই পুরুষ মুক্ত হইয়া থাকে। ১°-১১। নবদ্বারবিশিষ্ট গুণबtब्रज अविद्र *क्ष्यूछांग्रक ,बाग्रार्षि8िङ . cमश्क cष, छांनौ গরুড়পুরাণম্। [ ২২৯ ম, ম । কবিঃ ॥ ১২ ॥ অশ্বমেধসহস্রাণি বাজপেয়শস্তানি চ । জ্ঞানযজ্ঞস্য সর্ব্বণি কলাং নাছন্তি ষোড়শীং । ১৩ ॥ শ্রীভগবানুবাচ। ১৪ যমশ নিয়মঃ পার্থ আসনং প্রাণসংযমঃ। প্রত্যাহারস্তথা ধ্যানং ধারণার্জন সপ্তমী। সমাধিরিতি চাষ্টাঙ্গে যোগ উত্তেল বিমুক্তয়ে i১৫ কর্ম্মণ। মনসা বাচা সর্ব্বভুতেষু সর্ব্বদা। ছিংসাবিরামকে ধর্ম্মে৷ হছিংসা পরমং মুখং ॥ ১৬ । বিৰিন যা ভবেদ্ধিংসী সা ত্বছিংসা প্রকীর্ত্তিতা । সত্যং ক্রয়াৎ প্রিয়ং ক্রয়ান্ন স্ক্রয়াৎ সত্যমপ্রিয়ং। প্রিয়ঞ্চ নামৃভং ক্রয়াদেষ ধর্ম্মঃ সনাতনঃ ॥ যচ্চ দ্রব্যাপছরণং চৌর্যাদ্ধাথ বলেন বা । স্তেয়ং ভস্যানাচরণং অন্তেয়ং ধর্ম্মসাধনং। ১৮। কর্ম্মণা মনসা বাচ। সর্বাবস্থামু সর্ব্বদা । সর্ব্বত্র মৈথুনভ্যাগং ব্রহ্মচর্য্যং প্রচক্ষ্যতে ॥ ১৯ । দ্রব্যানামপাদানমাপৎস্বপি ভথেচ্ছয়া । অপরিগ্রন্থমিত্যান্থস্তং প্রযত্বেন বর্জয়েৎ ॥ ২০ । দ্বিধা শৌচং মৃজলাভ্যাং বাহুং ভাবাদথান্তরং। যদৃচ্ছা ব্যক্তি জানিতে পারেন, তাহাকে মহাকবি বলা যায়। ১২। শত অশ্বমেধ এবং সহস্র বাজপেয় এই জ্ঞান যজ্ঞের ষোড়শাংশ ফা প্রদান করিতে পারে না । ১৩ । ভগবান কহিয়াছিলেন, অর্জন ! যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধ্যান, ধারণা ও সমাধি এই অষ্টাঙ্গযোগ মুক্তির নিমিত্ত উক্ত আছে। ১৪—১৫। কায়, মন ও বাক্যদ্বারা সর্ব্বদা সর্ব্বভূতে হিংসার নিবৃত্তি করিবে ; কারণ অহিংসাই পরমধর্ম্ম ও পরমসুখ। ১৬। বিধিপূর্ব্বক অর্থাৎ যাগাদিতে যে পশুবলিদানাদিরূপ হিংসা করা যায়, তাহ হিংসা নহে। সর্ব্বদা সত্য ও প্রিয়বাক্য বলিবে, কদাচ সত্য-অপ্রিয় বাক্য কহিবে না আর প্রিয় মিথ্যাबाँकJ ७ वशिष्व मा, हे शझे जनाँउम श"# । ५१ । ८फ़ोर्या अ५ व বলপূর্ব্বক যে পরদ্রব্যের অপহরণ, তাহাকেই স্তেয় বলে, কখন স্তেয় কার্যা করিবে না ; যেহেতু অস্তেয়ই ধর্ম্মসাধন । ১৮ । সর্ব্বদা ও সর্ব্বাবস্থাতে कांबूषtर्नीशका ४मथून श्रब्रिकांश করিবে, ইহাকেই ব্রহ্মচর্য বলিয়া থাকে। ১৯। "জাপদসময় खै*हिरु छहेtनs cय हेक्षांशूर्वक अव] &श्न कदा यांब न, তাছাই অপরিগ্রহ বলা যায়। সাধু ব্যক্তির যত্বপূর্বক পরিগ্রহ वर्जन कप्रि।। २• । cो िि१९; बार ७ भाउछ। মৃত্তিক