পাতা:আচার্য্য প্রফুল্লচন্দ্র রায়ের প্রবন্ধ ও বক্তৃতাবলী.djvu/১৩৮

সমাজ-সংস্কার সমস্তা 》o জাতিভেদ ও বিৰাহ সম্বন্ধে অনেক উদার মতাবলম্বী ছিলেন। এস্থলে আমি কেবল দুই একটি উদাহরণ দিতেছি । • “যক্ষ জিজ্ঞাসা করিলেন ‘হে রাজন জন্ম বা চরিত্র, অধ্যয়ন বা বিদ্যা কিসের প্রভাবে এক ব্যক্তি ব্রাহ্মণ হইয়া থাকেন, তাহা নিশ্চয় করিয়া বলুন ।” “যুধিষ্ঠির উত্তর করিলেন যক্ষ শ্রবণ করুন। জন্ম বা অধ্যয়ন বা বিদ্যা কিছুই ব্রাহ্মণত্বের কারণ নহে-চরিত্রই ইহার কারণ। ব্রাহ্মণ ঘত্বের সহিত নিজের চরিত্র রক্ষা করিবেন । যিনি চরিত্র রক্ষা করিতে পারেন, তাহার কোনও ক্ষতি হয় না কিন্তু যিনি চরিত্র হারান তিনি বিনষ্ট হন ।” 翁 ( মহাভারত, বনপর্ব্ব, ৩১২ অধ্যায় ) “বেদা: বিভিন্না: স্বর্তয়োবিভিন্না: নাসে মুনির্ধন্তু মতং ন ভিন্নং। ধর্ম্মস্ত তত্ত্বং নিহিত৯ গুহায়াং মহাজনো যেন গত: স পস্থা ॥ ( કે ) “শ্রদ্ধাযুক্ত হইয়া ইতর লোকের নিকট হইতেও শ্রেয়স্করী বিদ্যা গ্রচুণ করিবে । অস্ত্যজের নিকট হইতেও পরম ধর্ম্ম লাভ করিবে এবং স্ত্রীরত্ব দুস্কুল হইতেও গ্রহণ করিবে ।” “স্ত্রী, রত্ন, বিদ্যা, ধর্ম্ম, শৌচ, হিতকথা এবং বিবিধ শিল্পকার্য্য— সকলের নিকট হইতে সকলে লাভ করিতে পারে!” - ( মছুসংহিতা, ২য় অধ্যায়, শ্লোক ২৩৮, ৪৪০ ) “ধনুমতী হইয়াও কন্যা বরং যাবজ্জীবন গৃহে থাকিবে ইহাও শ্রেয়া তথাপি গুণহীন পাত্রে সমর্পণ করিবে না।” (মনু, ৯ম অধ্যায়, শ্লোক ৮৯ ) “দ্বিজাতিগণের প্রথম বিবাহের স্ত্রীই প্রশস্ত। স্বেচ্ছাকৃত পুনর্ব্বিবাহে