পাতা:আত্মবোধ.djvu/২৩

ठाॉक्लाcद:४ ।। ३s দর্শাইতেছেন}। আকাশ যেপ্রকার এক বৃহৎ বস্তু হই । য়াও ঘটশরাবাদি বিবিধ উপাধি প্রাপ্ত হইয়া উপাধির ভিন্নতাহেতু শরাবাকাশ ঘটাকাশ এৰূপ ভিন্নহ প্রতীতির বিষয়, হয় ও সেই উপাধির নাশ হইলেও পূর্ব্বসিদ্ধ একৰূপেই থাকে সেইপ্রকার সর্ব্বেন্দ্রিয় প্রবর্তক ও সর্ব্বব্যাঁপক পরমাত্মা দেবতামনুষ্যাদি উপাধিতে গত হইয়। .ভিন্ন২ ৰূপে প্রকাশিত প্রায় বোধ হয়েন ও সেই উপাধি সমুহের নাশে যে এক, সেই একই থাকেন। ৯ । নগ’নাপাধিবশীদেবং জাতিনামাeশ্রয়াদয়ঃ । আত্মনারে।পিতাস্তোয়ে রমবর্ণাদভেদবং ॥ ১০ । যদি বল উপুহিত বস্তুতে উপাধির ধর্ম্ম কি প্রকারে দুষ্ট হয় ইহা দৃষ্টান্তের সহিত কহিতেছেন)। যে প্রকার বিশেষ২ বস্তু সংৰোগে জলেতে রসবর্ণপ্রভৃতি আরোপিত হইয়া থাকে সেইপ্রকার নানা উপাধিবশতঃ জাতি নাম আশ্রয়প্রভৃতি আত্মাতে আরোপিত হয় । ১০ । পঞ্চীকৃতমহাভূতসম্ভবং কর্ম্মসঞ্চিভং শরীরং সুখ দুঃথান ২.ভোগীয়তনমুচ্যতে । ১১। অধুনা আত্মার দেহাদি উপাধি নিৰূপণ করুত প্রথমতঃ স্থূল দেহ বিবেচনা করিতেছেন)। পঞ্জীকৃত অর্থাৎ এক২ ভূত প্রত্যেক পঞ্চভূতের গুণযুক্ত এবস্তৃত মহাভূতহইতে প্রাক্তন কর্ম্মবশতঃ সস্তুত এতৎস্থূল শরীর মুখ দুঃখের ভোগায়তনৰূপে উক্ত হয়। ইদানীন্তন কোন২ বিজ্ঞ • মানি ব্যক্তিগণ জীবের প্রাক্তন কর্ম্ম স্বীকার করেন না বোধ করি তবে তাহারা যে জগৎকারণ ঈশ্বর অঙ্গীকার করেন তাহাও মৌখিক হইবে । কেননা র্যহারা ঈশ্বর স্বীকার করেন তাহার। অবশ্যই জীবের পুর্ব্বং অদৃষ্ট স্বীকার করিয়া থাকেন, কিন্তু ইহাদি