পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/১৪৩

J هكذ ] যে একরূপ বিক্লিঞ্জ পদার্থ হয় অন্ন শব্দে তাহীরই উপস্থিতি হয় কিন্তু ক্ষেমিও কোনও স্থলে অন্যান্য পদলাহচর্য্যাধীন সাধারণ খাদ্যপরও হইয় থাকে যথা মিষ্টান্ন ইত্যাদি, যাহা হউক অন্ত্রশব্দের শক্যার্থ ষে তণ্ডুলবিকার বিশেষ ইহা শব্দশাস্ত্র বশিষ্ট প্রভৃতি স্কৃতিকার ঋষিদিগের আণ্ডবাক্য এবং শিষ্ট ব্যবহার সকল মতেই প্রতিপন্ন হইতেছে, ইহার ইচ্ছামত অন্য অর্থও কোনও মতেই প্রতিপাদিত হইতে পারে না । আর দেখুন ‘সিদ্ধান্নং রক্তশাকঞ্চ', এই বচনস্থিত সিদ্ধান্ন পদে কর্ম্মধারয় সমাস করিলে সিদ্ধ বিশেষণের বৈয়র্থ্য হয় যেহেতু যদর্থ লাভের নিমিত্ত বিশেষণ বিধায় সিদ্ধ পদের প্রয়োগ করা হইতেছে, কেবল অন্ন বলিলে অনায়াসেই সেই অর্থের উপলব্ধি হইয়া থাকে, (ইহার অন্যান্য বিবরণ আমার লিখিত প্রস্তাবের প্রথম পুস্তকে ১৫ শ পৃষ্ঠায় প্রদর্শিত হইয়াছে, ) সুতরাং পূর্ব্বোক্ত বচনের সিদ্ধান্ন পদে কর্ম্মধারয় সমাস না করিয়া ষষ্ঠীতৎপুরুষ সমাস করাই শব্দশাস্ত্রসম্মত সঙ্গত ও ত ; এই বিধায় স্বিন্ন অর্থাৎ সিদ্ধতণ্ডুলের অন্ন বিষ্ণুকে দেওয়া অবৈধ ইহাই ঐ বচনের প্রকৃতার্থ এবং এই ব্যাখ্যা যে সর্ব্বাংশে নির্দোষ তৰিষয়ে অণুমাত্র সংশয় হইতে পারে না । তার তথাচামান্ননৈবেদ্যং এই বচনস্থিত জামান্ন পদের সঙ্কোচ লুকুরলে তৎপরবর্তী “সিদ্ধান্নং রক্তশাকঞ্চ” এই বচনের সিদ্ধান্ন পদে পূর্ব্বোক্ত বিবিধ অম্বান্ত্রের সিদ্ধান্ন বোধক হয়, বলিয়া কি আতপ ভঙুল কি সিদ্ধ ভঙুল এ উভয়ের কোর্টুও তঞ্চলই পাক করিয়া বিষ্ণুকে দেওয়া বৈধ হইল না এই বিরোধ দর্শাইয়া যার পর মাই প্রফুল্লচিত্ত