পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/২১৫

[ २०२ ] আপত্তিই বোধ হয়, বিলক্ষণ মীমাংসিত হইল, প্রতিবাদী মহাশয়দিগের আপত্তির মধ্যে যাহা যাহা প্রধাম তাহাই প্রদর্শিত হইতেছে যথা, তাহদের মধ্যে কেহ কেহ কহিয়াছেন যে স্মার্ত্তভট্টাচার্য্য যখন দুর্গোৎসবতত্ত্বে “ ব্রাহ্মণ দ্বারা পঙ্কান্ননৈবেদ্যাদি শূদ্রোইপি দাতুমৰ্হতি” অর্থাৎ ব্রাহ্মণ দ্বারা পক্রান্ননৈবেদ্যাদি শূদ্রও দিতে যোগ্য হয় এইরূপ লিখিয়াছেন, তখন শূন্দ্রও ব্রাহ্মণ দ্বারা পক্কান্ন দিবেক না ইহাই তাহার অভিপ্রেত, নতুবা “ শূদ্রো৯পি দদ্যাৎ ” অর্থাৎ শূদ্রও দিবেক এইরূপ লিখিতেন। এবং কেহ কেহ কহিয়াছেন ষে অন্যান্য গ্রন্থকারেরাও যখন ব্রাহ্মণ দ্বারা পকান্ন শূদ্রও দিবেক এরূপ ভাব প্রকাশ করেন নাই ; তখন স্মার্ত্তভট্টাচার্ষ্যের ঐরূপ অভিপ্রেতই নহে, প্রতিবাদী মহাশয়দের এই সমস্ত আপত্তির একবারে মূলোচ্ছেদ হইল। যেহেতু প্রতিবাদী মহাশয়দিগের পরমপূজ্যপাদ ক্রকৃষ্ণতর্কালঙ্কার যখন স্মার্তভট্টাচার্য্যের অভিপ্রায় বিধিবাক্য বিধায় নির্দেশ পূর্বক তাহার স্বকৃত বিবেকবিরতি গ্রন্থে নিজে সিধিয়াছেন, তখন স্মার্তভট্টাচার্ঘ্যের ঐ অভিপ্রায় উক্ত তর্কালঙ্কারের বিরুদ্ধ এই অকিঞ্চিৎকর আপত্তিও হইতে পারে না এবং ঐরুপ আপত্তি উত্থাপন করিয়াও প্রতিবাদী মহাশয়দিগের কোনও ফল দর্শিতেছে না।, যেহেতু, যদি সত্যই তর্কালঙ্কারের বাক্য, স্মার্ত্তভট্টাচার্যের বাক্যের বিরুদ্ধ হয়, তাহা হইলেও স্মার্ত্তভট্টাচার্য্যের বাক্য ত্যাগ করিয়া আধুনিক ব্যক্তি তর্কালঙ্কারের বাক্য কোনও ব্যক্তিও গাছ করিবেক না । ফলতঃ এ বিষয়ে স্মার্যভট্টাচার্ধ্যের এবং