পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/২৩৬

[ २२७ ] অস্থাকেই বুঝাইৰেক । ভগৎপর শব্দের অর্থ এই ঘোষধ বিধি বিষ্ণু DDDDD DDDSDDBBBBBBBH BBS DD D BB BBB Du D DBBB BBB BBBBBBBB DD DDDBBBD DB BBBBS করিতেছেন “ শ্রীক্ষণেভ্যাদি’লৎ অর্থাৎ বিকুন্ত্রে দীক্ষিত বৈষ্ণব, শূত্র লোকের, শালগ্রামে অর্থাৎ শালগ্রামশিল পূজার অধিকার আছে। BYD DDG BBB BBBB BBB BBBBB BB BBBS BBBB শূত্র অধিকারে বায়ুপুরাণে উক্ত আছে যে, শূঙ্গ ব্যক্তি কাহারও নিকট BB BBBB BBS BB DDD DD BBBBSBBS BBDDD DBBBB অবলম্বন করিতে পরিবেক, পুরাণশাস্ত্র শ্রবণ করিৰেক এবং নিত্য শালগ্রামশিলার পূজা করিবেক । মহাপুরাণের এইরূপ সকল ভূরি ভূরি বচনের সহিত “ আমি ব্রাহ্মণেরই পূজ্য ” ইত্যাদি একটি মাত্র বচনের বিরোধ দেখিয়া অনুমান, ছয় যে, মাৎসর্য্যপর কোনও পার্তে উছ কম্পনা করিয়৷ থাকিবেন আর যদিও ঐ বচন যুক্তিসিদ্ধ ও সমূলক বলিয়া স্থির ছয় তাছা হইলে অবৈষ্ণৰ শূদ্র কর্তৃক এবং ভাদৃশ স্ত্রীলোক কর্তৃক উছার পূজা কর্ত্তব্য মছে, আর ধখাৰিধি ৰিফুৰন্ত্রে দীক্ষিত স্ত্রী ও শূদ্র কর্তৃক উছ কর্ত্তব্য, এইরূপ ব্যবস্থা করিলে সকল বচনেরই বিরোধ BBBBD DDD DD BBB B BBBBB BBBSBBB BBBDDD DDBB BBBBBB DD DD BB DDS DBS BBBBBBB DD BBB যে, ছে মহীপাল, চণ্ডাল ও বিষ্ণুভক্ত হইলে দ্বিজ অর্থাৎ ব্রাহ্মণ হইতেও অধিক মাননীয়। ইতিহাস সমুচ্চয়েও কথিত আছে যে, ভাবভক্ত শূত্র BBBD DDD BBBBBBS BB BB BBBBBBBBBB BBBBB করে, সে ব্যক্তি মিশ্চয়ই নরকে যায়। গ্রন্দ্রপুরাণে নির্দিষ্ট আছে যে, শূত্র প্রভৃতি নীচ জাতি ব্যক্তি ভাবভক্ত হইলে উহাদিগের আর শ্বস্রম্ব BBB BS BBBB BBBD DDBBBBDD DDD DD DD BBB ক্ষত্রিয় বৈশ্ন কিবা পূত্রের মধ্যে যে কোনও জাতির লোক হউক নং BBB BBB BBBB BBB uBB BDD BB BBBBBB श्राद्ध थांब्रथभाग बरुम शशूनॐ रेदकदमाशफा ५eंकलcग दिखब्र“कृc" পরে প্রকাশিত হইবেক । এক্ষণে শুষিয়ে কিছু বলা বাইতেছে যে, ভগৰষ্মন্ত্রদীক্ষার প্রভাবে শূজ প্রভৃতিরও ৰিপ্রভুল্যত সিন্ধই পাছে,