পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/২৮৩

[ २१e ] অনুগত ভক্তদিগকে, দুর্ভেদ্য দাসত্বশৃঙ্খলে রন্ধ রাৰিয়৷ কি একাধিপত্য করিতেছিল। তুই ক্রমে ক্রমে জাপৰ আৰিপভ্য বিস্তার করিয়া শাস্ত্রের মস্তকে পদার্পণ করিয়াছিল। দেখ তোর বশবর্তী হইয়া অদ্য প্রতিবাদী মহাশয়দিগের মধ্যে অনেকেই কহিতেছেন “ আমতgলনৈবেদ্য প্রথা শাস্ত্রান্থS BBSBBBBB BBBBB BBB BBDB BBBH HBBBDDD কি অবিহিত হইলে উহা কখনও সদাচীরবিশিষ্ট ধার্ম্মিকBBB SBBB BBB BB B SBB BBBBBBBS কিছু এ অপেক্ষ অধিক কহিতেছেন “ বরং শিষ্টাচার দর্শনে বিধি কম্পিবার বিধান আছে ” এরূপ ব্যবস্থার অনুরভী হইয়া, কল্য অন্য এক মহাশয় কহিবেন ষে দুর্গোৎসব ও লক্ষীপূজা প্রভৃতি দৈবকীর্ষ্যে এবং অন্নপ্রাশম কর্ণবেধ ও বিবাহ প্রভৃতি মন্নুষ্যকৃত্যে ইউরোপীয় ও এতদেশীয় যবনদিগকে নিমন্ত্রণ পূর্বক আহবান করা যবনবারবণিতাদিগের তেীর্ষ্যত্রিক দেওয়া উইলসন প্রভৃতির পশ্যালয় হইতে আনীত ভোজ্যের ভোজনক্ষেত্র দেওয়া এবং সুরাপাশশীল দেওয়া ষে এ দেশের শাস্ত্রনিষিদ্ধ নয় এ দেশের (মহৎ লোকদের } ব্যবহারই তাহার প্রধান প্রমাণ, শাস্ত্র প্রতিষিদ্ধ হইলে উছ কখনও এরূপ প্রচরন্দ্রপ খাকিত মা বরং এই শিষ্টাচার দর্শনে ইহার শাস্ত্রীরবিধি কম্প্রম করার বিধান আছে। ভৎপরদিন, দ্বিতীয় একমহাশয় কৰিবেৰ চর্ম্মপাছক পরিধান করিয়া ৰে কোনও ভোজ্য কি পেয়, ষে কোনও জাতিস্পৃষ্ট হউষ্ণু আছার কি পাম করা এবং নমস্কার অভিবাদমাদি স্থলে ছত্তে হস্ত স্পর্শ ( শেক ছাং ) করা অথবা স্বকপালে এক