পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/২৮৪

[ ३१s ] হস্ত ন্যস্ত (সেলাম) করা এবং যে কোনও, জাভি কি সম্পর্ক হউক মনোরম রাম গমন করা এ দেশের শাস্ত্রনিষিদ্ধ নয়, এ দেশের ব্যবহারই তাহান্ন প্রধান প্রমাণ, শাস্ত্রপ্রতিষিদ্ধ হইলে উহা কখনও এরূপ প্রচরন্দ্রপ থাকিত না ; বরং এই আচার দর্শনে শাস্ত্রবিধি কম্পিবার বিধান আছে। তৎপরদিন তৃতীয় একমহাশয় কহিবেম্ব ৰৈরনির্যাতম কামনায় ধর্ম্মাধিকরণে মিথ্য অভিষোগ করা মিথ্য সাক্ষ্য দেওয়ান, এবং মিথ্য সাক্ষ্য দেওয়া যে এ দেশের শাস্ত্রমিষিদ্ধ নয় এ দেশের ব্যবহারই তাহার প্রধান প্রমাণ, শাস্ত্রপ্রতিষিদ্ধ হইলে উহ্য কখনও এরূপ প্রচরদ্রুেপ থাকিত না ; বরং, এই শিষ্টাচার দর্শনে বিধি কম্পনা করা কর্তব্য। ভৎপর দিন চতুর্থ এক মহাশয় কহিবেন কপূটলেখ্য প্রস্তুত করা কার্য্যস্থলে উৎকোচ গ্রহণ করা বা অন্যাষ্য উপায়ে অর্থে পার্জন করা এ দেশের শাস্ত্রনিষিদ্ধ নয়, এ দেশের ব্যবহারই তাছার প্রধান প্রমাণ, শাস্ত্রপ্রতিষিদ্ধ হইলে উহা কখনও এরূপ প্রচরড্রপ থাকিত না ; বরং এই আচার দর্শনে শাস্ত্রবিধি কপিলা করা কর্তব্য । রে যথেচ্ছাচার । তুই এই রূপে, ষে সকল দুক্রিয়া বিলক্ষণ প্রচলিত আছে, তৎসমুদয় শাস্ত্রানুষায়ী ব্যবহার বলিয়া প্রতিবাদী মহাশয়দিগের বিশেষতঃ রাজসভাসদের এবং তাদৃশ অনেকের নিকট নিরক্তিশয় জাদর ভাজন করিয়া দিত্তে বসিয়াছিল। ধর্থের মর্থ ভেদ করিয়াছি, তিছিভবোধের গতি রোধ করিয়াছিন্থ স্বায়ু অন্যায় বিচারের পথ রুদ্ধ করিয়াছি । তোর প্রভাৰে শাস্ত্রও স্বশাস্ত্র বলিয়া , গণ্য হইতেছে অশাস্ত্রও শাস্ত্র