পাতা:আমতণ্ডূল নৈবেদ্য দিয়া বিষ্ণুপূজা হইতে পারে কি না এতদ্বিষয়ক বিচার.pdf/৬৯

[ ৫৬ ] অক্ষত্ত (আতপতগুল দ্বার। বিষ্ণুর এবং কেভকী দ্বার। শিবের অৰ্চনা করিবেক না । দুর্ব্ব দ্বারা দুর্গার এবং তুলসী দ্বার। গণেশের পূজা করিবেক মন । । - ङिथिउरुझङख्ठांनथांब्नांडरञ्जब बै बन्नम रेझांब्र £भां★ । डेङ বচন পুষ্পের অভাবে প্রতিনিধীভূত আতপতগুলের নিষেধ বিধায়ক ৰলিয়। প্রতিপাদনকরণ হইতে পারে না যেহেতু নৈবেদ্য প্রভৃতি পূজার যে কোনও উপচার কি অঙ্গ প্রাপ্ত তগুলের নিষেধ বিধায়ক ঐ বিধিবচনের অর্থে ভধাবিধ সঙ্কোচ করার পক্ষে কোনও প্রমাণ নাই এবং পুষ্পস্থানীয় তণ্ডলের যেমন নিষেধ, নৈবেছে প্রাপ্ত ভণ্ডলের সেই নিষেধই স্পষ্ট প্রতীয়মান ছইতেছে। এবং বিষ্ণুপূজার মৈৰেষ্ঠস্বরূপে ভঙ্গুলরুপ আমান্নের নিষেধ পদ্মপুরাণের উত্তর খণ্ডে উক্ত আছে। ষে, উদারাশয় বৈষ্ণব ব্যক্তি সিদ্ধতওলের অন্ন ও আমার কোচ। চাউল) এবং যাবতীয় দগ্ধ পদার্থ গোবিন্দ পূজায় পরিত্যাগ করিবেক । হরিপূজনেও আমার নৈবেদ্য বর্জন করিবেক ॥ ইছাতে অপক্ষ মুলা চণক প্রভৃতি আমার মধ্যে পরিগণিত থাকাতে আমান্ন বর্জনে উছদিগের বর্জন করার অণপত্তি কর। হইতে পারে না । শম্বপুরাণের উত্তরখণ্ডীয় বচলে “ চণক ব্রীছি গোধুম ধান্ত মুগ তিল ও যব প্রভৃতিকে বিবিধ অন্ন ’ বলিয়। যদিও নির্দিষ্ট আছে এবং উছাদিগের অপক্কতাদশায় উছদিগকে আমান্ন বলিয়। নির্দেশ করা যায় বটে কিন্তু নৈবেছে আমতগুলনিষেধৰচনের স্থলে কি প্রকরণে “ দ্বিমতগুলBBBBS BB SBB BBBBB BBBG a BBB DHBBBBB আমত্তগুল অর্থই অবধারিত হইতেছে এবং ইহার সহিত একবাক্যত রক্ষা প্রযুক্ত " অক্ষত দ্বার। বিষ্ণুপূজা কল্পির্ধেক ন৷ ” এই বচনে অক্ষতশব্দে উৎসই বুঝাইতেছে নতুবা অক্ষত শব্দের শাস্ত্রসম্মত যব অৰ্শই প্রতীত হইত ॥ " অক্ষতপদে ঘৰ বুঝায় ” এই বচন শ্রাদ্ধপ্রকরণের বলিয়। কেবল শ্রান্ধস্থলেই