| বৈশাখ ১২৮২। বিবাহ ও পুত্রত্ব বিষয়ে মনুর মত।
- . . סא
উঠেন। যাহাহউক এরূপ লোক জগতের পক্ষে অকর্ম্মণা হইলেও তাছাদিগের দ্বার সমাজস্থিতির বিশেষ বিশৃঙ্খলা ঘটে । কিন্তু এরূপ ধৈর্য্য জগতে অতি বিরল ! | প্রায়ই দেখিতে পাওয়া যায় এরূপ স্থলে দম্পতীর উভয়ের বা অন্যতরের ধৈর্য্যচুক্তি হইয়া থাকে। স্ত্রীজাতির ধৈর্যচুতি হইলেও উহারা অনেক সময় কলহ বিবাহাদি দ্বারাই ক্রোধ শাস্তি করিয়া থাকেন। কিন্তু পুরুষ জাতির স্বাধীনতা আছে, সুতরাং তাহাদিগের ধৈর্য্য চুতি হইলে তাহারা অনেক সময় নির্ভয়ে নায়িকান্তর অবলম্বন করিয়া অতৃপ্ত প্রণয়বৃত্তি চরিতার্থ করিতে চেষ্টা করেন। কিন্তু স্ত্রীজাতির অতৃপ্ত প্রণয়বৃত্তি চরিতার্থ করিবার স্পৃহা বলবতী হইলেও তাহারা পুরুষ জাতির ন্যায় নিভয়ে ইহা চরিতার্থ করিতে পারেন না। তাহাদিগকে নানা প্রকার গুপ্ত উপায় অবলম্বন করিতে হয়। কিন্তু পুরুষ জাতির নময় তাহারা সহজে নিষ্কৃতি পাইতে পারেন না । পুরুষ জাতি প্রায় গৃহের বাহিরেই স্বাভিলাষ পূর্ণ করেন, সুতরাং স্বীকার না করিলে প্রায় ধরা পড়েন না। কিন্তু স্ত্রীজাতির অবস্থা স্বতন্ত্র। র্তাহা দিগকে প্রায় গৃহের অভ্যন্তরেই মনোরথ পূর্ণ করিতে হয় | গৃহ পরিত্যাগ করিয়া এরূপ করিলে তাহাদিগকে সমাজচ্যুত { হইয়া অবশেষে অগত্যা বেশ্যাবৃত্তি অব লম্বন করিতে হয় । যত দিন গর্ভ সঞ্চার না হয়, ততদিন তাহারা গৃহের অভ্যন্তরে থাকিয়া কথঞ্চিৎ মনোরথ পূর্ণ করিতে | পারেন। কিন্তু গর্ভসঞ্চার প্রণয়-সম্মিলনের | অনিবার্য্য ফল । গর্ভ সঞ্চার হইলে প্রস্থতির দুইটী বইপথ থাকে না (১) গৃহ পরিত্যাগ পূর্ব্বক গর্ভ রক্ষা (২) অথবা স্বহস্তে কুক্ষিস্থ সন্তানের প্রাণ সংহার পূর্বক গৃহে । অবস্থিতি। অসহায় রমণী গৃহ পরিভাগ করিতে সাহসিনী না হইয়া অনেক সময় অগত্য প্রিয়তম সন্তানের প্রাণ সংহার } করেন। কোন কোন সময় স্বয়ং সন্তানের প্রাণ বিনাশে তাসমর্থ হইয়া উদ্বন্ধলে । প্রাণ বিসজ্জন করেন। র্যাহারা সন্তানের } প্রাণ রক্ষা করিবার নিমিত্ত গৃহ পরিত্যাগ { করেন, সমাজ তাহাদিগকে প্রতিগ্রহণ করেন না। সুতরাং বেশ্যাবৃত্তি অবলম্বন করা ভিন্ন তাহাদিগের আর উপায়ান্তর থাকে না। হতভাগিনী রমণীর প্রণয়-নাটকের শেষ অঙ্ক এইরূপে প্রায়ই নরহত্যা ৰ৷ } বেশ্যাবৃত্তিতে পর্য্যবসিত হয়। এই সকল | ভয়ঙ্কর অনিষ্টপাতের জন্য কে দায়ী ? | আমরা বলি প্রধানতঃ সমাজ, দ্বিতীয়তঃ | সমাজের অনুবর্ত্তন দ্বারা রাজবিধি। যদি সমাজ ও রাজবিধি নর নারীর বিবাহের অন্তর্ব্বর্তি না হইতেন, যদি তাহাদিগকে বিবাহ বিষয়ে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা দিতেন, | যদি মনোনীত করণে আত্মকৃত ভ্রম । প্রমাদ নিরাকরণ জন্য অনিযন্ত্রিত বিয়োজন প্রথার প্রবর্তন করিতেন; তাছ হইলে নরনারীর গোপনে প্রণয়ের অনুসরণ করার কোন আবশ্যকতা থাকিত | না। সুতরাং জগতে ভ্রুণহত্য, স্ত্রীহত্য,
