আশ্বিন ১২৮২ , নাটকাভিনয় । ২৪৯ अडिनग्न कब्रिदाद्र मॉई, এইরূপে আত্ম- বিবিধ জাত্মবিস্মৃতি নঘটে এরূপ সাবধান বিশ্বত হইলে তাহাদিগের নিজ নিজ চরিত্র | হওয়া উচিত। রক্ষিত হইবার সম্ভাবনা থাকে না। | ক্রমশঃ। - যাহা হউক যাহাতে অভিনেতৃগণের এই { སྨི༢!───
| ধর্ম্ম নীতি। দ্বিতীয় প্রবন্ধ । আমরা পূর্ব্বে বলিয়াছি জাতীয় চরিত্র | স্বাভাবিক, মনোবৃত্তিবিশেষের পরিণাম বা ধর্ম্মনীতিতে স্পষ্টরূপে প্রতিভাত হয়। ভূয়োদর্শনের ফল নহে। যেমন ক্ষুৎপিতন্নিবন্ধন পরলোকপরায়ণ ও মুক্তিমাৰ্গা | পাসা প্রভৃতি নিকৃষ্টবৃত্তি মমুষ্যের প্রকৃতিমুসারী ভারতে বৈরাগ্যই চরম লক্ষ্য ; প্রফুল্ল | সিদ্ধ ; তন্দ্রপ ধর্ম্মপ্রবৃত্তিও স্বতঃসিদ্ধ। BBBBBBBBB BB BBBS BB BB BBB BBBBB BBB প্রধান উদ্দেশ্য এবং বাণিজ্যাশ্রয় ও এত মতান্তর দৃষ্ট হয়, তাহা কেবল শিক্ষা ধৈর্য্যসম্পন্ন ইংলণ্ডে সমাজের হিন্তানুষ্ঠানই | ও সংস্কারের ফল। এই প্রবৃত্তিটিকে ইং | পরম ধর্ম্ম বলিয়া পরিগণিত হইয়াছে।. রাজি ভাষাতে Conscience আমরা আভাস দিয়াছি যে সদসদ্ধানের | sm বলে বাঙ্গালী ভাষাতে "মুমতি" উৎপত্ত্বি বিষয়ে বিস্তুর মতভেদ আছে । ] বা "কর্ত্তব্যজ্ঞান” বলিয়া ইহার নামকরণ বেস্থাম্ মিল প্রভৃতির মতে হিতাহিত হইতে পারে। সদসদস্তানের উৎপত্তি জ্ঞান হইতে ভূয়োদর্শনবলে সদসদস্তানের | বিষয়ে আরও অনেক মতভেদ আছে, উদ্ভব হয়। কোমতের মতে উপচিকীর্ষ | কিন্তু তৎসমস্ত লোকের নিকট সমাদৃত । প্রবৃত্ত্বিই ইহার নিদান। এডাম স্মিথ, হয় মাই স্বতরাং এস্থলে পরিত্যক্ত হাবাৰ্ট স্পেন্সর, ডারউয়িন প্রভৃতির মতে । ट्ठेल । । | সমবেদন বৃত্তি হইতে কর্ত্তব্যাকর্ত্তব্যের | আমরা প্রথম প্রবন্ধে স্থলবিশেষে কর্ত্ত | উৎপত্তি হয়। এতদ্ভিন্ন আর একটি মত | ব্যাকর্ত্তব্যের নির্ধারণ বিষয়ে অনৈক্যের | আছে, তাহার উল্লেখ করা উচিত। এই | উল্লেখ করিয়াছি এবং বেস্থায় শিষ্যের মতপূর্ব্বে ইউরোপের সর্বত্র সমাদৃত ছিল | তাহার কিরূপ সামঞ্জস্য করেন, তাড়াও অধুনাও সর্ব্বাপেক্ষ প্রবলভাবে প্রচলিত নির্দেশ করিয়াছি। যাহার কর্ত্তব্যজ্ঞানকে * , . . . . . . to তাহার শিক্ষা ও সং
