| | - o
পৌষ ১২৮২ । ৪২৩ শিথিলিত হইল। মিলের পূর্ব্বে বিশ্বাস ছিল যে দর্শনশাস্ত্রবিষয়ে হ্যামিণ্টনের মতের সহিত র্তাহার মতের সোসাদৃশ্য আছে। কিন্তু এক্ষণে দেখিলেন যে সে বিশ্বাস নিতান্ত ভান্ত । এই সময় ইউরোপ দুই দার্শনিক সম্প্রদায়ে বিভক্ত ছিল। এক সম্প্রদায় সহজ জ্ঞানের ( ১ ) পক্ষপাতী ; অপর সম্প্রদায় ভূয়োদর্শন (২) সংযোগজ জ্ঞানের (৩) পক্ষপাতী। প্রথম সম্প্রদায়ের লোকেরা তাহাদিগের হৃদয়ের প্রিয় মত গুলিকে যুক্তি-নিরপেক্ষ স্বভাবজ সত্য Intutive truth AfFT fTT" Ffoতন ; তাহাদিগের কর্ত্তব্য-জ্ঞান যাহা ভাল বলিত, তাহাই তাহারা প্রকৃতি ও ঈশ্বরের অনুমোদিত বলিয়া মনে করিতেন ; তাহারা যুক্তির আদেশ অপেক্ষা কর্ত্তব্যজ্ঞানের আদেশ জুলঙ্ঘনীয় বলিয়া মনে করিতেন ; সুতরাং যুক্তি প্রদর্শন দ্বারা তাহাদিগের কর্তব্যজ্ঞানের উপদেশের ভান্তত প্রদর্শন করিতে গেলে র্তাহারা খড়গহস্ত হইয়া উঠিতেন। মানবজাতির ব্যক্তিগত, জাতিগত ও লিঙ্গগত প্রভেদ যে অবস্থার প্রভেদে জন্মিয়া থাকে এ কথা তাহারা স্বীকার করেন না। তাহাদিগের মতে মানবচরিত্রের বৈচিত্র্য প্রকৃতিসিদ্ধ,অবস্থার ফল নহেণ প্রকৃতিসিদ্ধ সুতরাং পরিবর্তাসহ। সামাজিক বা রাজনৈতিক সংস্কারক (1) Intuition. - (2) Experience. য়ের লোকের প্রতিপক্ষের উপর অকা(3) Association. রণে বদ্ধপরিকর হইবেন। দ্বিতীয়তঃ– R- m تجت تستتبتت-ت যে কোন স্বংস্কারের অনুষ্ঠান করি বন, যে কোন নতন বিষয়ের প্রস্তাব করবেন, তাহতেই এই সম্প্রদায়ের লোকের বাধা ও আপত্তি প্রাপ্ত হইবেন। র্তাহাদিগের মতে সমাজ, নীতি ও রাজনীতি বিষয়ে যে সকল সংস্কার বহুদিন হইতে চলিয়া আসিতেছে তাহা স্বত:প্রবৃত্ত ও স্বতঃসিদ্ধ। যাহা স্বতঃসিদ্ধ তাহা প্রমাণ-সাপেক্ষ नरश्। সুতরাং সে গুলির আবশ্যকতা বিষয়ে কোন প্রমাণ চাহিলে তাহারা ক্রোধে জলিয়া উঠেন। দুই একটা উদাহরণ দিলেই পাঠকগণ বুঝিতে পারবেন। এথমত ঈশ্বর সর্বশক্তিমান ও অনন্ত দয়ার আধার-এই সংস্কার অনেক দিন হইতে চলিয়৷ আসিতেছে। কেহ এই টিররূঢ় ংস্কারের প্রতিবাদ করিয়া বলিলেন-- ঈশ্বর যদি সর্ব্বশক্তিমান ও অনন্ত দয়ার আধার হইবেন, তবে জগতে এত কষ্ট, এত দুঃখ, এত শোক তাপ দেখিতে পাওয়া যায় কেন ? যাহার হৃদয় অনন্ত দয়ার ভাণ্ডার, তিনি কখন শক্তি থাকিতে পরের কষ্ট ও পরের দুঃখ দেখিতে পারেন না । সুতরাং তিনি যখন পরের দুঃখ অবলীলাক্রমে দেখিতেছেন, তখন হয় তাহার শক্তি নাই, নয় দয়া নাই। এরূপ প্রতিবাদের বিপক্ষে যুক্তি প্রক শন করিতে অসমর্থ হইয়া এই সম্প্রদা tg வை.
