পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (তৃতীয় বর্ষ).pdf/৫৭৫

VINT, »Oya | বুদ্ধ গয়া । (\రీ মুক্তির পথ অত্যন্ত সুগম করিয়াছিল । সে প্রচলিত ব্রাহ্মণ্য ধর্ম্মের অনুষ্ঠান পালন করিত না । ইহা বৌদ্ধ ধর্ম্মেরই লক্ষণ। বৌদ্ধগণ ধর্ম্মাত্মা, আত্মLD DBDS KBBDBD BDB S BBDBDB DS SEEDDLDDD S DDS কলিঙ্গ হইতে হিমালয় ও মধ্য ভারত হইতে বঙ্গ পর্যন্ত যে ভূভাগে বৌদ্ধধর্ম্ম প্রচলিত ছিল, তাহার পরিমাণ ইহার কিছু অধিক। দেবগণের গয়াসুরদমনচেষ্টা 'ব্রাহ্মণ্য ধর্ম্মের বৌদ্ধ ধর্ম্মের দমন।চেষ্টার রূপক ; আর বিষ্ণুর গদাঘাত বৌদ্ধধর্ম্মনির্য্যাতন। গয়ার মস্তকে শিলা সংস্থাপন বৌদ্ধধর্ম্মের কেন্দ্রস্থানে আঘাতের পরিচায়ক । আবার দেবতার আশীর্ব্বাদেই বৌদ্ধ গয়া হিন্দুতীর্থ পরিণত হইয়াছিল ; বুদ্ধের পদচিহ্ন গায়ায় সম্পূজিত। ভারতে আর কোন তীর্থে পদচিহ্নপূজা প্রচলিত নাই । আবার ‘গায়া মাহাষ্ম্যেই? বিষ্ণুকে বুদ্ধ আখ্যা পর্য্যন্ত প্রদত্ত হইয়াছে। এই গয়ামাহাক্সেই দেখিতে পাওয়া যায়-পুণ্যকামী বিষ্ণুপাদে পিণ্ডদানের পূর্বে বুদ্ধ গয়ার বোধিদ্রুমমূলে পূজা করিবেন। এই পূজার বিশেষ মন্ত্রও আছে,-“আমি চলদল, স্থিতিকারণ, যজ্ঞ, বোধিসত্ব অশ্বথকে নমস্কার করি। হে বৃক্ষ রাজ অশ্বথ, তুমি রুদ্রগণমধ্যে একাদশ, বসুগণ মধ্যে পালক, দেবগণমধ্যে নারায়ণ । নারায়ণ সর্ব্বদা তোমাতে অধিষ্ঠিত বলিয়া তুমি বৃক্ষশ্রেষ্ঠ । তুমি ধন্য ও DDBugBBDYSS S DDDD BiDBBB BDS YuYBBDDS S gDBBDDBS বৃক্ষ রূপধর হরিকে নমস্কার করি।” এত দিন পরে এ সম্বন্ধে নিশ্চিন্ত হইয়া মতপ্রকাশ সহজসাধ্য নহে। কারণ, রূপক কল্পিত-তাহা ক্রমে ই অতিরঞ্জনে বিস্তৃতি লাভ করিয়া বিশাল” বাপু হইয়া উঠে ! শেষে কি জন্য সে রূপকের সৃষ্টি হইয়াছিল তাহা অনুর্মান DS DDSDDLD KDDD KLD DSS DBDB DBDLBD B0 KBDBB BDDD DDD SS DBBDS BB D BD KBDS StO S DDDD DKYS OguODT BBBD KDD KKDtD BiDS DDS SS BB KBD TDBLD LEE DD SDS মন্দিরে সম্পূজিত প্রতিমার পরিবর্তনেরও প্রয়োজন অনুভূত হয় নাই। পঞ্চপাণ্ডব মন্দির তত প্রাচীন নহে। মন্দিরে কয়টি বুদ্ধমূর্ত্তি ও মায়াদেবীর DD DDSDYSiSq tBB BKKLDE D BB BBD DBBSS KD DDB EEBD gBDB gBBD DBD BBDBDDBSS DD gDEB DBB DDDDL DB SSDBDD DDDBB DDD BDBBBBS DDD DDDBDB BDD BD SBE BBS DDB DtB SBDB D DD DBDDSYKD KEtt