পাতা:আর্য্যাবর্ত্ত (দ্বিতীয় বর্ষ - দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/২৮৯

--- • ኣ›r 'ያኅዃና፡ኞኑ ‛ - .. " " --- . * i = * =و ","" . - " " . -," "" ت " ፵,~ ̇ኅ • *! . ?ኔ' ̇ • • •” ና...ቁርና* •• ̇፥ `• • • ነ፤”ሩ •'... ኧ • " *፡ ` ' " • •. . .. ' ' . د نا مه . • : '#'; y yySSYYSeSSKq S SeeS S S S SKSSSK SSELSSSS SSSYSrS ી........ .. : ... . . . .- ؟ : *-i::- . . . ""iسي -- I. . . . - ፫ ኅ 呜 疆 ! -۔ ۔ ۔ ۔۔۔ ’’ . --- . ب - . . 嗣 ቑ። - . . বলী ক্রমে এই সংস্কার পোষণ করিয়া আসিতেছেন এবং এই সুত্রে গৌড় রামতীর . BDBBS BDD BD D DBBDDD DDBSDBBDB BDB BBDB DDDDB BDDBSS ধর্ম্মের গীতেও এই সুত্রে একটা ঐতিহাসিক প্রবাহ চলিতেছে, - “জন্ম নিতে যাও গৌড় রমতী নগর। ধার্ম্মিক ভূপতি যার রাজা গৌড়েশ্বর ৷ ২৫৪ জন্মেছে কলির অংশে পাত্র পাপমতি । সে হবে তোমার ভাই কর্ণসেনাপতি ৷৷ ২৫৫ বেণুৱায় পিতা তোর জননী মন্থরা ৷৷ ২৫৬ সুতরাং রঞ্জাঙ্ক রমতীনিবাসী বেণুৱায়ের কন্যা। ধর্ম্ম স্বয়ং ছলনা করিয়া দেব- “ নর্ত্তকীকে যখন আপন পূজা-প্রচারার্থ গৌড় রমতী নগরে পাঠাইয়াছিলেন, তখন বুঝিতে হয়, ঐ স্থান ধর্ম্মপূজার উপযুক্ত ক্ষেত্র ছিল। ধর্ম্ম তাহা দেখিয়াছিলেন কি না, জানি না ; তবে ধর্ম্মপূজকগণ দেখিয়াছিলেন। ধর্ম্মপূজাকালে লাউসেনী পদ্ধতি অনুসারে কালুডোম ও তাহার স্ত্রী লখী ডোমিনীর পূজা করিতে হয়। এই কালুডোমের বাড়ী রমতীতে ছিল। এ ক্ষেত্রে কালুডোমের পরিচয় প্রদানের প্রয়োজন কি তাহা বলিয়া রাখি,---কালুডোমের । পূজাটি প্রাচীন না হইলেও নিতান্ত আধুনিক নহে। ধর্ম্মপূজার মন্ত্র ও অনুষ্ঠানগুলি প্রাচীন। রামাই পণ্ডিতের পদ্ধতির মধ্যে কালু ডোম বড় স্থান পায় নাই, কিন্তু পরবর্তী কালে লাউসেনী ধর্ম্মপূজা-পদ্ধতির মধ্যে কালু ডোম সস্ত্রীক স্থান । পাইয়াছে। সুতরাং নীচ কালু ডোম ধর্ম্মকৃপায় দেবতার আসন পাইয়াছে। রামা- । ৰতী তাহার জন্মভূমি। এই ধর্ম্মপূজক তান্ত্রিক-বৌদ্ধগণকে তখন এদেশে “দলুই” বলিত। ' “পেরুল সংহর গৌড় প্রবেশে রমতী । পথে দেখা হইল কালু ডোমের সংহতি ॥” ৪৬০ ( ১৩ সর্গ) কালু ডোমকে লাউসেন ময়নায় লইয়া যাইবার জন্য প্রলোভন দেখাইয়াछिgणन । ठिनि दगिन्नाcछन “বান্ধাব পুরট পাগ পরো পট্ট ধুতি। দলুই সবার কাণে দোলাইব মতি৷” ৪৮২ ৷ ( ১৩ সর্গ) -trir rvar تھے ۔ ৭৬-“ক্তরালে গেলাম দুটি রঞ্জাপুর ক্ষিপ্র"-৯৮ “রাজ্যধর বিদ্যাপতি নাই রঞ্জাপুরে ॥"১০" |