*, e\0ʻq 术@蒙1 SS DBDB DBDDBB BBL DD DDDLLL SS DiB B Y GLLLL LLLLLL BDDBD উহার অৰ্দ্ধাংশ খৃষ্টীয় ধর্ম্মশান্ত্রের অঙ্গ হইতে একেবারে বিচ্ছিন্ন করিতে প্রয়াসী। ডাক্তার কার্পেণ্টার রূপকের আশ্রয় গ্রহণ করিয়া বহু সমস্তার হাত এড়াইতে চেষ্টা করিয়াছেন। BKuu SZ sL DBBSDBD BLLS DD DDD DBBBB DD DDBDBBD BDS মহিলা লিখিত ‘মানবাত্মা সম্বন্ধে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য মত’ শীর্ষক এক অতি উপাদেয় ও চিত্তাকর্ষক প্রবন্ধ প্রকাশিত হইয়াছে। এই বিদুষী মহিলা হিন্দুধর্ম্মের তত্ত্ব-উদঘাটনে কিরূপ সমর্থ হইয়াছেন, তাহা দেখিলে বিস্মিত হইতে হয় । লেখিকা বলেন,-খুষ্টধর্ম্ম ও হিন্দুধর্ম্ম পরস্পর তুলনা করিলে প্রথমটিকে প্রেমাত্মক ও দ্বিতীয়টিকে জ্ঞানাত্মক বলিলে বিশেষ অসঙ্গত হয় না । কিন্তু এই পর্য্যন্ত নিরস্ত না হইয়া আর একটু গভীর ভাবে আলোচনা করিলে স্পষ্টই প্রতীয়মান DD SDS DD DD DBDB DBBBB DBB BDD DBDD S DDD নাড়াচাড়া করিয়াছে জ্ঞানের দিকে উন্নত হইতে পারে নাই। কিন্তু জ্ঞানই হিন্দুধর্মের প্রধান ভিত্তি হইলেও হিন্দুধর্ম্ম নীতিকেও সঙ্কুচিত না করিয়া বরং পূর্ণ প্রসার দিয়াছে। খৃষ্টধর্ম্ম আত্মা সম্বন্ধে সন্তোষজনক কোন ব্যাখ্যাই করিতে পারে নাই । আত্মা অমর,- খৃষ্টধর্ম্মানুসারে এ কথা স্বীকৃত ; কিন্তু যখনই ইহার স্বরূপ কিম্বা প্রকৃতি সম্বন্ধে কোনরূপ প্রশ্ন উঠিয়াছে, তখনই হয় তাহা শূন্য বাগযুদ্ধে অথবা অন্ধ ধর্ম্মানুশাসনমাত্রে ( dogmas ) পর্য্যবসিত হইয়াছে। যে কেহ এই অনুশাসন ব্যতীত কোনরূপ স্বাধীন মত পোষণ কিম্বা প্রচার করিতে সাহসী হইত, তাহার যে কি দশা হইত, তাহা মধ্যযুগের রক্তাঙ্কিত-ইতিহাসপাঠকমাত্রেই অবগত আছেন। এই তা গেল, অপেক্ষাকৃত অতীত কালের কথা । কিন্তু এই বিজ্ঞানের যুগেও য়ুরোপীয় মনীষিগণ লিখিত যে সকল গভীরগবেষণাপূর্ণ আত্মতত্ত্বালোচনা প্রকাশিত হইতেছে-তাহাতেও আত্মা সম্বন্ধে এই জটিল সমস্যার কোন সমাধান দৃষ্ট হইতেছে না। তঁহাদের ধারণা এই যে, আত্মা অনৈসৰ্গিক একটা কিছু ; তাহার সত্তা জাগতিক অন্য কোন ব্যাপার বা নিয়মের সহিত কোনরূপে সংস্কষ্ট নহে ; ইহা একটা সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন চেতনাণুমাত্র ( isolated unit of conciousness ) i Nf Ng KJVŠ VT VINDU C<Ffr ciीन cश स्थांश थांकिtड १ांब्र তাহা কখনও তঁহাদের ধারণায় আইসে না। আর এই মানবাত্মার উৎপত্তি দেশকালসাপেক্ষ। প্রত্যেক মানবের জন্মকালে তাহার আত্মা সৃষ্ট হইতেছে,-ইহাই খৃষ্টীয় ধর্ম্মDD S BBD BB DDB DDBD SS SDBD DDSDD DDD DD DS DBB BD LDDDD আদিবিশিষ্ট, তথাপি খৃষ্টীয় শাস্ত্রানুসারে ইহা একেবারে সহসা অমরতা লাভ করে, এবং অনন্তকাল কোন এক অনিৰ্দেশ্য স্বৰ্গ ভোগ করিতে থাকে। আত্মার এইরূপ অতিপ্রাকৃত পরিণাম কখনও যুক্তিতর্কের কাছে দাঁড়াইতে পারে না। কারণ, যাহার আদি আছে, তাহার অন্ত থাকিবেই; * যাহা অনাদি, তাহাই কেবল অমর ও অনস্তকালস্থায়ী হইতে পারে।
- शैडांझ कथांग्र-चांडश ईि अवां शूछूJः।
फूलना । VENY
