পাতা:ঈশাচরিতামৃত.djvu/১২৩

ᎼᎼᏬ शें★ांकृब्रिडांशूडें । S DB BDDBB BBSBBB BBBDS DBBB DD DDD BBS बांब्र छे"षूङ भूब डैशञ्च षक*ि७ श्नि नां, cगरे जमा शिषन छत्र इङ्ग 1 फिनि छग्रेिज़ों *िछांद्र नाम गब्बभ झचक कब्रिएशम । কেবল পিতার নয়, মনুষ্যত্বেরও গৌরব রক্ষা করিলেন। ভূমি জামি কি তবে ঈশ্বরের পুত্র নছি। অবশ্য, সকলেই আমরা ঈশ্বরের পুত্র, কিন্তু অবাধ্য। সম্বন্ধে তিনি প্রত্যেক মানব মানবীর পিতা, কিন্তু কার্য্যে সে সম্বন্ধ কেছ পালন করিত না, এই জন্য তাছাকে এত দিন পিতা বলিয়। ডাকিতে কেছ সাহস করে নাই। ষিও সরল মধুর বিশ্বাসে সহজে ভাষাকে পিতা বলিতে শিখিয়াছিলেন। “জাস্ব বৈ জায়তে পুত্রঃ - এই বাক্য র্তাহাতে সফল হইয়াছে। পিতাই পুত্ররূপে জায়ার গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন, এ কথার যদি কিছু অর্থ থাকে তবে ডাহী স্বপুত্র ফিণ্ডতে প্রতিপন্ন হইয়াছে। পিতৃসম্পত্তি এবং তদীয় গুণরাশিতে পুত্রের যেমন অধিকার জন্মে, বিণ্ডতে তাহ। জন্ধিয়াছিল। পুত্র পিতার অংশ, তাহার মানবীয় প্রকাশ, বিও ডাহাই ছিলেন। তিনি অস্থিমাংসময় দেহধারী মেরীনন্দন নছেন । তিনি য়িহদী ৰ। মুসলমান, ব্রাহ্মণ বা খ্ৰীষ্টীয়ান, ইয়োরোপ ৰ৷ জাসিয়ার নহেন ; দেশ • কাল জাতির সহিত আর তাহার সম্বন্ধ নাই। তিনি এক্ষণে পুত্রত্বের গার্ক্সভৌমিক অবতার, মানব মাজের জ্যেষ্ঠ সহোদর, মনুষ্যত্বের জাদর্শ। চিন্ময় বপু ধারণ করত তিনি যাবতীয় সাধুক্ষণের মধ্যে বাস করেন। র্তাহার भइशारु अभूर्भ ७३१ च्नड ऍन्नडिनौल घेचद्रर उिद्र श्रांज़ किङ्कहे मरश्। ७हे জন্য ভঁাহাকে নরদেব ৰ নরহরি বলা যায়। পিতারূপী পুত্র, কিন্তু পুত্র क्लो निख्। उिनि माश्म । अँडेबानौो ८रु ऊंशत्क निउा दर्शन हेश्। সম্পূর্ণভুল। প্রাচীন কালের খ্ৰীষ্টান বাবাজিগৎ এবং ধর্মপুস্তক,-ণ্ডি নিজেও ষ্ঠাহাকে ঈশ্বরের পুত্র এবং মনুষ্যপুত্র বলিয়া জানিতেন। মানবে ঈশ্বরের প্রকাশ, জার পুত্র স্বয়ং পূর্ণ ব্ৰহ্ম পিতা এ উভয়ের মধ্যে জনক প্রভেদ। পুত্ৰৰ বা প্রকৃত মমবারে পূর্ণভ জন্য যত টুকু ঐশীছাৰ প্রয়োজন তাহাই জাহাতে ছিল । মানবকুল নিষিদ্ধ ফল ভক্ষণ করিয়া যখন জামের ন্যায় বিপথগামী হইল, পিতৃধৰ্ম্ম কোন সভান ভালরূপে পালন করিতে পালিম, তখন