পাতা:ঈশাচরিতামৃত.djvu/৬২

ঈশাচরিতামৃত । 岱 দিগকে যাহারা দেখিতে চায়, নাস্তিকের নীতিশায়ে বিশ্বাস যেমন অর্থশূন্য, পরকালও তেমনি আকাশকুসুমৰৎ অবাস্তবিক। প্রেত্নতত্ববাদী ও থিয়সফিষ্টদিগের কল্পিত পরলোক ঈদৃশ। s অনস্তর ফিরুশীর যখন শুনিল, বিগু সন্থকিদিগেরও মুখ বন্ধ করিয়৷ দিয়াছেন তখন তাহার একত্রিত হইয়া অন্যবিধ কুমন্ত্ৰণ করিতে লাগিল। একে একে সমুদায় উপায় ব্যর্থ হইয়। যাইতেছে, রযোগ্য কোন দোষ ধরিতে পারিতেছে না ইহা তাহাজের পক্ষে সামান্য স্বাক্ষেপের বিষয় নহে । জনৈক ব্যবহারবিদ চতুর পুরুষ আসিয়া কহিল, “মহাশয়, ধৰ্ম্মবিধির মধ্যে ঈশ্বরের কোন আদেশটি সৰ্ব্বাপেক্ষ শ্রেষ্ঠ ধিও বলিলেন, “প্রবৎ কর, হে ইস্রায়েল। আমাদের প্রভু পরমেশ্বর যিনি তিনি এক। ভূমি তাহাকে সমুদায় হৃদয় মন আত্মা ও সামর্ঘ্যের যহিত ভাল বাসিবে, এইটি প্রথম এবং শ্রেষ্ঠ উপদেশ । আর তুমি আপনার প্রতিবাসীকে আত্মবৎ প্রীতি করিবে, এইটি দ্বিতীয় উপদেশ। ইহার তুল্য আর শ্রেষ্ঠ উপদেশ নাই । এই দুই উপদেশের মধ্যে যাবতীয় বিধি ও সাধু মহাজন অবস্থিতি করিতেছে।” যে ব্যক্তি ইহাতে স্বীকৃত এবং সস্তুষ্ট হওয়ায় যিশু বলিলেন, “प्रशैद्राया हल्ले८ङ फूभि छूद्र मझ् ।।' ফিরুণীরা তথায় পুনৰ্ব্বার সমবেত হইলে যিশু জিজ্ঞাসা করিলেন, “খ্রষ্টের বিষয়ে তোমরা কি মনে কর । তিনি কাহার পুত্র ?” তাহারা বলিল “তিনি দাউদের পুত্র।" যিশু বলিলেন “তবে দাউদ তাহাকে প্রভু বলিলেন কেন ? পুত্রকে কি কেহ প্ৰভু বলিয়া থাকে " কেহই এ কথার উত্তর দিত্বে পারিল না। এই দিন অবধি কথায় জার কেহ তাহাকে ঠকাইবার চেষ্ট করে নাই। য়িহদীদিগের পূর্ব সংস্কারামুসারে যিনি ঈশ৷ মসি তিনি দাউদ রাজের বংশোদ্ভব, কিন্তু যিশু সে মসি নহেন, তাহা ইঙ্গিতে সকলকে বুৰাইয়া দিলেন। লোকে বলপূর্বক উহাকে দাউদের সন্তান বলিত, এখনও বলে। তাহাকে দাউদবংশোদ্ভব বলিয়। প্রতিপন্ন করিবার জন্য বোধ হয় অনেক কল্পিত ঘটনা রচনা করিতে হইয়াছে। তিনি রাজরাজেশ্বর ব্ৰহ্মাওপতির একমাত্র প্রিয় পুত্র ইহাড়ে লোকের মন উঠিল না, কিন্তু তিনি ফাউন্ধের পুত্র এইটিই গৌরবের বিয়ম্ব হইল! -