পাতা:উপদেশ (প্রতাপচন্দ্র মজুমদার).djvu/৪৪

ঈশ্বরের বিধান সাৰ্ব্বভৌমিক। VᏬ☾ তিনি একজনকে জানাইয়া সন্তুষ্ট হন না। যিনি ঈশ্বরের ভৃত্য, তিনি কাহার সেবা করিবেন, তাহ ভাবেন না ; কিন্তু তিনি মানবজাতিরূপ সাগরতটে দণ্ডায়মান থাকেন, সমুদয় মানবপ্রকৃতির কল্যাণ ও উদ্ধারের জন্য প্রাণ দিতে অঙ্গীকার করেন। এইরূপে যিনি জগতের সেবা করেন, এইরূপে যিনি শিক্ষা দেন, তাহার দৃষ্টান্তের আলোক, তাহার চরিত্রের ক্ষমতা কে পরাজয় করিবে ? একজন লোকের মুখ দিয়া ঈশ্বরের কথা বহির্গত হয়, সহস্ৰ সহস্ৰ লোক তাহাতে বিমোহিত হয় কেন ? একজন লোকের জ্ঞানালোক কেন সহস্ৰ লোকের মধ্যে বিস্তৃত হয় ? যদি মানবে মানবে নিগূঢ় সম্বন্ধ না থাকে, তবে এ সমুদায় ঘটনার অর্থ কি ? যদি সমুদয় মানবপ্রকৃতির সঙ্গে আমাদের যোগ হইল, তবে পরের দুঃখ দূর করিবার জন্যই ত মনুষ্যের জীবন। নিজের অভাব মোচনে যিনি চিরব্রতী, তিনি ব্রাহ্মধৰ্ম্মব্ৰত কি বুঝিলেন না। একজন লোক কেবল নিজের মঙ্গলের জন্য দিবানিশি চেষ্টায় রহিলেন, তিনি বুঝিলেন ব্রাহ্ম কত উদার ও মহৎ । যাহার চক্ষুর ক্ৰন্দন ক্ষান্ত হইল না, যতক্ষণ না তিনি দেখিলেন, আর সকলের ক্ৰন্দন থামিল, তিনিই ব্রাহ্মধৰ্ম্ম বুঝিলেন। এই দুই জন মনুষ্যের মধ্যে যে কত প্রভেদ, কে বুঝিতে পারে? ধৰ্ম্মোপদেষ্টারা যে প্রত্যেক মনুষ্যের স্বভাব সম্পূর্ণরূপে বুঝেন, তাহা নহে। কিন্তু সমস্ত প্রভেদ বুঝিতে পারুন আর না পারুন, কোন স্থলে ঈশ্বরের আলোক, তাহ দেখিতে পান। বিশ্বাসী যেমন নিরাকার ঈশ্বরকে প্রত্যক্ষ দর্শন করেন, তেমনি তিনি । নিরাকার মানবপ্রকৃতির আকার দেখিতে পান। দেখিতে পান যে, এই স্থানে যদি সকল লোক আইসে, সকলের সঙ্গে মিল হইবে। ঈশ্বর যেমন প্রেমচক্ষে দেখিতে পান, কোন বিধানে জগতে প্রেমরাজ্য সংস্থাপিত হইবে, সাধকও, যদি তাহার প্রেমচক্ষু সীমাবদ্ধ না হয়, পরিষ্কাররূপে