পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/১১৬

১০২ উপনিষদের উপদেশ । উদ্দেশ্যে, প্রথমতঃ মনুষ্যের সহিত তুল্য গুণাদিবিশিষ্টরূপেই দেবতার আদর্শ উপস্থিত করা হইয়াছে । যদি তাহদের নিকটে একেবারেই এরূপ উপাস্য আদর্শ উপস্থিত করা যায় যে, সেই আদর্শ মনুষ্যরাজ্যের অতীত,-সে। আদর্শ নিগুণ নিস্ক্রিয়- তাহা হইলে নিকৃষ্ট জড়বুদ্ধি সাধকের চিত্ত সে অাদর্শ ধরিতে বা বুঝিতে সমর্থ হইবে না । কিন্তু যখন এই প্রকারে দেবোপাসনা দ্বারা চিত্ত শুদ্ধ ও উন্নত হইতে লাগিল, মাখন অগ্ন্যাদি R ஈருளூைரின் ஜூ.*** 习引汉5夺1 কাৰ্য্যবর্গের স্বতন্ত্র সত্তার পরিবৰ্ত্তে, উহাদিগের মধ্যে অনুসৃত্যু ও কারণ-সত্তাঙ্ক বা ব্ৰহ্ম-সত্তার বোধ চিত্তে জাগিতে লাগিল, যখন ভিন্নতার পরিবর্তে একত্বের দিকে চিত্ত ধাবি গু হইতে লাগিল, তখনকার উপাস্য আদর্শও অন্যপ্রকার দাড়াইল । তখন ইন্দ্রদেবতাও যেমন অপরিমিত, অপরিচ্ছিন্ন, পৃথিব্যাদির সৃষ্টিকারক, জগতের আধার ; অগ্নি সোমাদি দেবতা ও তদ্রুপ। এই ভাবে, দেবতাবর্গের ক্রিয়ার অপরিমিতত্ব এবং সকল ক্রিয়ার একত্ব ফুটাইয়া দেওয়াতে,-দেবতাদের মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট কারণ সত্তার একত্বের h k's arra rru spi ar. kresul −- - L. ت. re a peru s s' ‘কারণ” ব্রহ্মোপাসক। মধ্যম-দৃষ্টয়ঃ-আনন্দগিরি এবং শঙ্কর । “কাঁদাতে মৰ্ত্ত্যা ‘অমৃতস্য ধামে” যক্ষন্তোন মিনন্তি স্বধাবঃ !” ( ৬২১৩) কখনতোমাকে মনুষ্যগণ ‘অমৃতের ধামে’ যাগ করিবে ? (অমৃতের ধামকারণ-সত্তাকে ( পরমাপদকে ) বুঝাইতেছে ।