পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/১১৭

অবতরণিকা । ܘܘܬ দিকে সাধকের চিত্ত প্ৰধাবিত হইবার যোগ্য হয়। এই উদ্দেশ্যেই বেদে এই প্ৰকার বণনা নিবদ্ধ হইয়াছে যে -- একই অগ্নি বিবিধ আকারে আকাশে, আন্তরীক্ষে, ভূলোকে, ওষধিতে, জলে অবস্থিত। একই ইন্দ্ৰ সূৰ্য্যরূপে, নক্ষত্ররূপে, অগ্নিরূপে, বিদ্যুৎরূপে অবস্থিত । আবার ইন্দ্ৰ, অগ্নি, সোমাদি দেবতাকে “বিশ্বরূপ” বলিয়াই বৰ্ণনা করা হইয়াছে। এ সকল বর্ণনার একই উদ্দেশ্য। দেবতাবাগের ক্রিয়াবলী যদি একটি প্রকার হয়, তবে উহারা যে মূলে এক-সুতরাং উহারা যে স্বতন্ত্র কোন বস্তু নহে,- এই মহাতত্ত্ব বিকাশ করিয়া দেওয়াই এই সকল বিশেষণের উদ্দেশ্য । ১৫ । আমরা এই বিষয়ে, নিম্নে কতকগুলি বিশেষণ উদ্ধত করিতেছি। আমরা এই বিশেষণ , , , , গুলিকে তিন শ্রেণীতে বিভক্ত করিয়া माझे । লাইব । আমরা দেখাইব যে-( ১ ) দেবতাদিগের ‘কাৰ্য্যের ভিন্নত কথার কথামাত্র। দেবতাদিগের কাৰ্য্যের কোন ভিন্ন তা নাই । ( ২ ) দেবতাদিগের নামের ভিন্নতাও কথার কথা মাত্ৰ। উহাদিগের নামেরও কোন ভিন্নতা নাই। (৩) দেবতারা সর্বব্যাপী, সর্বাত্মক, অপরিমিত । উহারা পরস্পর পরস্পরে পরিণত হয়। (৪) দেবতারা মূল “সত্তা।” দ্বারাও ভিন্ন নহে। একই মৌলিক শক্তি-বিবিধ আকারে, বিবিধ নামে, নানাস্থানে ক্রিয়া করিতেছে। এই প্রকারে দেবতাবাগের “স্বতন্ত্রতা’ কথার কথামাত্র %ऊ'-'{{' 'भ[८६'