পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/১৪০

উপনিষদের উপদেশ । وي؟ چا w/**x = \sec^-/**Willy"N/*A******* qSLSLSA SAALAeSLeMeSeEESLASLeLekSSSLSLS SSSSAASS SLLSLLLeLeeLMLeLeeSe EkSLALALM AkSqqSLLSLLLLSLLAAeLSeMS *******^.*A P******** * . ******* দেবতার ক্রিয়াই সকল দেবতায় প্ৰযুক্ত হইয়াছে, তখন এই মহাতত্ত্ব স্বতঃই সাধকের চিত্তে প্ৰস্ফুটিত হইয়া উঠে যে, দেবতারা “স্বতন্ত্র' স্বাধীন পদার্থ নহেন ; দেবতাদের মৌলিক সত্তা এক-ই । এই মূলগত একত্বের দিকে তখন চিত্ত আপনিই ধাবিত হয়। এক অবিনাশী সত্তা হইতেই যে, দেবতারা বিকাশিত হইয়াছেন এবং একই মূল-সত্তা যে বিবিধ দেবতার নাম ধারণ ও ক্রিয়া সম্পাদন করিতেছেন, তাহ সাধক বুঝিতে পারেন। এই প্রকারে একত্বের ধারণা সাধকের চিত্তে উদিত হয় এবং দেবতাবাগের স্বতন্ত্রতা-বোধও ক্রমে ক্ৰমে চলিয়া যায়। চিত্তের এই ক্ৰমোন্নতি,-উপাসনার এই ক্ৰম-বিকাশ —ঋগ্বেদে প্রতি পদে লক্ষিত হয়। ক্রমে সর্বত্র অদ্বৈত-বােধ দৃঢ়তা লাভ করে। এই প্রকার উন্নতি চিত্তে উপস্থিত হইলে, তখন প্ৰকৃত জ্ঞান-কাণ্ডে আরোহণ হয়। তখন আর ইন্দ্ৰ, বায়ু, সূৰ্য্য, বরুণ— প্ৰভৃতিকে স্বতন্ত্র বস্তু বলিয়া অনুভব থাকে না । সকল দেবতাই তখন এক হইয়া দাড়ান। ইহাই সাধনার উচ্চাবস্থা । ঋগ্বেদে এই ভাবের প্রচুর সূক্ত আছে যাহা কেবলমাত্র এক, অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মোই ব্যবহার করা যাইতে পারে । ক্রমে আমরা একথা দেখাইব । (৩) দেবতাবর্গের কাৰ্য্যের ভিন্নতা এবং নামের ভিন্নতা দেবতা ধর্গের অপরিমিতত্ব ও যতই চলিয়া যাইতে থাকে, ততই मीदार्छि । দেবতারা যে সসীম, পরিচ্ছিন্ন, স্বতন্ত্র কোন পদার্থী নহে ;-এই ধারণা দৃঢ়ীভূত হয়। দেবতা দিগকে