ծ ԳՀ উপনিষদের উপদেশ ।
- ** ** *. ** eqeLeLSMeAeqS ee eeeeSqqSSSS SSLLS S LS SASeeLiLi MSLLLLS LALALASL MLeSLLM SeeMLSS SkeeES EALAL S LeMeLq S AL MAS AeLSLLMMAeALMSALM MAMLL ALE AEEL AA AA LALS LAESA AAAA AAAA SA MA S SAAAALALALS AAAS A AAAASAS AAAAS AELS SSqMS AeA S SALe LAeMS SMMAeSLMMALeSeLTSLMMALASLL AAAALLLLSLLLLS
, , দেবতােবর্গ মূল-সত্তাদ্বারাও এক। দেবতাসত্তার একত্ব। এই কারণ- দিগের মূল-সত্তা এক বলিয়াইত, ********" দেবতােবর্গের কাৰ্য্যের ও নামের স্বতন্ত্রতা স্বীকৃত হয় নাই। নতুবা, যদি দেবতােবর্গ পরস্পর স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র ভৌতিক বস্তুই হইত, তাহা হইলে একের “কাৰ্য্য” অপারে করিতে পারিত না ; একের নাম” আপরে প্রদত্ত হইতে পারিত না । এক বিকাশ অপর বিকাশে পরিণত হইতে পারিত না । সুতরাং দেবতাবাগের মূল-সত্তা একই । ( 8 ) দেবতােবর্গের মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট মূল-সন্তা বা কারণসত্তা যে এক, তদ্বিষয়ে ঋগ্বেদে আরো উৎক্লন্ট প্রমাণ আছে। এখন আমরা সেই সম্বন্ধেই সংক্ষেপে আলোচনা করিতে অগ্রসর श्झेद । (ক) । উপনিষদের পাঠক দেখিয়াছেন যে, উপনিষদে এবং শঙ্কর-ভায্যে নানাস্থানে “মায়া’ শব্দটা ব্যবহৃত হইয়াছে। আমরা ঋগ্বেদেও, অনেক স্থলে এই “মায়া” শব্দের ব্যবহার দেখিতে পাই । এই মায়া শব্দটি ঋগ্বেদে যে যে স্থলে ব্যবহৃত হইয়াছে, আমরা সে স্থলগুলি পরীক্ষা করিয়া দেখিয়াছি এবং একটা বস্তু যে ভিন্ন ভিন্ন আকার ধারণ করে— এই অর্থেই ঋগ্বেদে মায়া শব্দ ব্যবহৃত হইয়াছে, আমরা পরীক্ষা দ্বারা এই সিদ্ধান্তে উপস্থিত হইয়াছি । আমরা পাঠকবর্গকে কয়েকটি স্থল উদ্ধত করিয়া দেখাইব । २ । अश्? निश्ठि मग्रि - .. बf ।
