পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/১৯৯

অবতরণিকা । >br@ MqqLSA AMAMAMALALLALALSLS LALALeqA AA Aqq SAAAS S SqqASAS S qqS AAA SAAAASEAS S SS eASeASLeAS S Ee Se S SEA k MeAeS 0S eAe AAAA S AA eES EeS AeeM AeLeSAkASMAAeAeL SLSLLS eeeLeSSeeSSE eAeLMLSAeE EekeSeSeSeSMeSekeLeeELAeAeAMAeSsMTALLT AALeM AAA সকল আকারের মূলে, সকল ক্রিয়ার মূলে বৰ্ত্তমান। আমরা উপনিষদের আলোচনা কালে, কাৰ্য্য-বর্গের মধ্যে অনুসৃত যে কারণ-সত্তার কথা বলিয়াছি ;-এই “ঋত” সেই কারণ-সত্তা ব্যতীত অন্য কিছু নহে। এক ঋত বা কারণ-সত্তা যে সকলদেবতার মূলে, সকল দেবতা যে ঋত হইতেই জাত এবং ঋত-দ্বারা পুষ্ট এবং ঋতই উহাদের মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট, ঋগ্বেদে একথা সর্বত্রই অতিশয় স্পষ্টরূপে উল্লিখিত হইয়াছে { ঋগ্বেদের সর্বত্রই এইরূপ কথা নিবদ্ধ আছে যে, সূৰ্য্য, ইন্দ্ৰ, উষা, মরুৎ প্রভৃতি সকল দেবতাই ঋত হইতে জাত, ঋতকে স্পর্শ করিয়া অবস্থিত, ঋতই দেবতাবর্গের নাভি, দেবতারা ঋত-বিশিষ্ট এবং ঋত-দ্বারা পুষ্ট। কেন একথা বলা হইল ? সকল দেবতার মধ্যে-সকল কাৰ্য্য-বগের মধ্যে—যে ঋত বা কারণ-সত্তা অনুপ্রবিষ্ট রহিয়াছেন ; সেই সত্তাকে অবলম্বন করিয়াই যে কাৰ্য্য-বৰ্গ ( দেবতা বৰ্গ ) অবস্থান করিতেছেন,-ইহাই এই ‘ঋত’ শব্দ@K颈忆外颈西乙而丐山 আমরা সকল মণ্ডল হইতে এই ‘ঋত’ শব্দ ‘প্ৰয়োগের দুই একটা দৃষ্টান্ত উদ্ধত করিয়া দেখাইব। পাঠক দেখিবেন এই ঋত শব্দটী কাৰ্য্যবর্গে অনুসূত ‘কারণ-সত্তা’কেই বুঝাইতেছে— দ্যাবা-পৃথিবী-ঋতের যোনিতে বাস করেন ( ১০৬৫.৮ ) সোম-খত হইতে জাত, ঋত-দ্বারা বৰ্দ্ধিত এবং নিজেও ঋত-স্বরূপ ( ৯|১০৮৮ ) । মরুদগণ-ঋত হইতে জাত ( ৩৷৷৫৪৷৷১৩ ), थड-क्षांब्रा १हे qव९थड-विलिछे ( १७७२७ ) । अfभ