SSr উপনিষদের উপদেশ । অনুসূদৃত ‘কারণ-সত্তা' ব্যতীত অন্য কিছুই হইতে পারে না। পাঠক, বোধ করি আর একটি প্রয়োজনীয় তাৎপৰ্য্যও লক্ষ্য করিতেছেন । দেবতাদিগের উদ্দেশ্যে যে, যজ্ঞ করা হয়, যজ্ঞের উপাস্য “দেবতা” স্থূল ভৌতিক অগ্ন্যাদি বস্তু নহে ; তাহাও ঋগ্বেদ কৌশলে আমাদিগকে বলিয়া দিতেছেন। আমরা উপরে সূৰ্য্য-সম্বন্ধে যাহা বলিলাম, তাহাতে দেখিয়াছি যে, যে সূৰ্য্যকে “দেবতা” বলা হয়, সে সূৰ্য্য কারণ-সত্তামাত্র ; স্কুল ভৌতিক সূৰ্য্য নহে। এ স্থলেও বলা হইয়াছে যে, অগ্নির যেটী সূক্ষা-রূপ সেইটাই দেবতাবাগের নিকটে যজ্ঞীয় হবিঃ বহন করে। আমরা এই অংশগুলি চাইতে যজ্ঞের এবং যজ্ঞায় “দেবতার’ গৃঢ় রহস্য বুঝিতে পারিতেছি। পাঠক, এই রহস্যটা ভুলিয়া যাইবেন না। এখন সোমদেব তার কথা বলিব । সোম সম্বন্ধে এইরূপ বৰ্ণনা দেখিতে পাওয়া যায় যে, “সোম-লতাকে নিপীড়িত করিয়া যখন তাহার রস বাহির করিয়া পান করা হয়, তখন লোকে মনে করে বটে যে সোমকে পান করা হইল, কিন্তু র্যাহারা মননশীল, তাহারা জানেন যে প্রকৃত যাহা সোম, তাহাকে কেহ পান করিতে পারে না । পৃথিবীর কেহই, প্রকৃত সোমকে পান করিতে সমর্থ হয় না” * । এ স্থলেও আমরা দুইটী সোমের উল্লেখ পাইতেছি । সোমের All-prer re-rates gन!tभd २३६° ।
- সোমং মন্যতে পাপিব অন্যৎ, সংপিষন্তি ওষধিম, । সোমং যং さ岡村び" विश्8, R डgiशांड्डि কিশচন ··可 C95 ख्भङि, পার্থিবঃ ।
Soltz (19-8
