অবতরণিকা । ని /*\ مجھ h ۳ وی *AYTATY** ****్మతో علیه "قیص " ص ** *** خدعم " السد AeA ALALLeeAS SAMeLLMLSL LkLeSeSLSLSSeeSeSEeALS SL LLLSLLLSeeeeLLLLLLLSLLLeLeMeLeLeeSMLT যেটী স্কুলাংশ, তাহাকেই লোকে পেষণ করে ও পান করে ; কিন্তু সোমের যাহা সূক্ষ্যরূপ, সোমের মধ্যগত গুঢ় কারণ-সত্তা, তাহাকে পান করিবে কে ? এই জন্যই অন্যত্র সোমের উদ্দেশ্যে বলা হইয়াছে যে,-“ধ্রুব সত্য সোমের দুই প্রকার জ্যোতিঃ আছে” * এবং ‘অমৃতের আধার স্বরূপ সোমের দুই অংশ, তেজঃদ্বারা সমাচ্ছাদিত হইতেছে।” ণ" । এই সকল স্থলেও সোমের দুইটা অংশের কথা বলা হইয়াছে। সোমের এই সূক্ষমাংশ যে কারণ-সত্তা ব্যতীত অন্য কিছুই হইতে পারে না, তাহা আমরা অল্প আয়াসেই বুঝিতে পারি। কারণ-সত্তা না হইলে এই সকল উক্তি কদাপি সঙ্গত হইতে পারে না--- “হে সোম ! তোমার নিগৃঢ় ও লোক-লোচনের অগোচর স্থানে তেত্ৰিশ দেবতা অবস্থান করেন’ এবং “তোমার এই সত্য স্থানেই স্তবকারীগণের স্তুতি সকল কেন্দ্রীভূত হয়” ৪। সোম যদি কেবল মাত্র স্কুল উদ্ভিজ্জই হইবে তবে সে সোমকে কেমন করিয়া বলা যাইবে যে,--“হে সোম! তুমিই পৃথিবীর অব্যয় “নাভি-স্বরূপ’ এবং “তোমারই দিব্য রেতঃ হইতে বিশ্বের তাবৎ r ="-" ார் r - indsdis
- উভয়তঃ পবিমানন্ত ( সোমন্ত ), রশ্ময়ঃ,"ধ্রুবস্য সতঃ পরিযান্তি
(否マー お|brや|や * দ্বিতা বৃৰ্ণনা অমৃতস্ত ধাম, স্ববিদে ভুবনানি প্ৰথস্ত-৯|৯৪২ # তব ত্যে সোম | পবমান । নিণ্যে, বিশ্বে দেবাস্ত্ৰীয় একাদশাসঃ ( alaR18 ) i BD DD BBBBBD DBDBDBDS DDD BBD DBDBDS DDDDSSLSLSS
