অবতরণিকা । ROG) L0S SqS LASLeS SMMSA S S AESeS SLLS LL LAeAe S AqS L ATSS LSSSLL SS SeSTAqS LA S LSA AA SLES می با اهمیت * -- "لیسی *۴ یا تایی او هم به ۴ مراسم حیخ حسیحیح স্বরূপ বলা হইয়াছে, তখন দেবতারা যে কারণ-সত্তার বিকাশ, তাহাও অবশ্যই শক্তি-স্বরূপ, বল-স্বরূপ। দেবতাদিগের উৎপত্তিসম্বন্ধে দশম মণ্ডলে কয়েকটী ঋক আছে । সেই ঋক-গুলি দেখিলেই, দেবতাদের মধ্যে আনুগত কারণ-সত্তা যে বল-স্বরূপ তাহা অনায়াসে বুঝিতে পারা যায়। আমরা অতি সংক্ষেপে সেই ঋক্-গুলির ভাবাৰ্থ প্ৰদান করিয়া আমাদের বক্তব্যের দৃঢ়তা সাধন করিব । ২১ । ১০ম মণ্ডলে ৭২ সূক্তে এইরূপ বৰ্ণনা আছে। দেবতাগণের উৎপত্তির পূর্বে, অসৎ দেবতােবর্গের উৎপত্তি-প্ৰণালী ৷ হইতে সৎ উৎপন্ন হইয়াছিল। ‘অসৎ” ৭ । এতদ্বারাও দেবতাবাগের মৌলিক-একত্ব প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে। অর্থ কি ? জগতে অসংখ্য নাম ও অসংখ্য রূপের অভিব্যক্তি হইয়াছে। সৃষ্টির পূর্বে এই সকল নাম-রূপ। এভাবে ছিলনা । ইহারা বীজাকারে ছিল । নাম রূপের অব্যক্ত অবস্থার নামই-‘অসৎ* * । এই অব্যক্তাবস্থাই জগতের পূর্ব-রূপ । ইহা হইতেই বিশ্ব ব্যক্ত হইয়াছে। কি প্রকারে বিশ্ব ব্যক্তি হইল ? মহাকাশে জগতের বীজগািণক্তি-স্বরূপিণী ‘অদিতি” উপস্থিত হইল। অদিতি হইতে দক্ষ, দক্ষ হইতে অদিতি la
- শঙ্করাচাৰ্য্য ও সায়নাচাৰ্য, উভয়েরই এই একই সিদ্ধান্ত । "উপনিষদের উপদেশ,” দ্বিতীয় খণ্ডের অবতরণিকায় “সৃষ্টিতত্ত্ব’ দেখি । ঋগ্বেদের ‘নাসদীয় সুক্তের’ ব্যাখ্যা করিয়া সেই স্থলে সৃষ্টির মূল প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে । “নামরূপ-রাহিতত্বেন অসৎ-শব্দবাচং ‘সৎ’ এবং অবস্থিতং পরমাত্মতত্ত্বং”-তৈত্তিরীয়, ব্ৰাহ্মণ, ২। ১৯|| ১
SS
