পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/২৭৯

অবতরণিকা । RV /~es/Mag Tuniartween"*/^NArwes/Array LSLeALALASLLALSLASMLSLSLMLMLMLAeSLLAAS LALMLMLL LALSLLLSMASqSS তঁহাদের মধ্যেও সেই সত্তাই অনুসৃত। এই জন্যই, অগ্নিকেই পুরোহিত, হোতা ও ঋত্বিক বলিয়া নির্দেশ করা হইয়াছে । আর একটী কথা আছে। যজ্ঞে দক্ষিণা-স্বরূপে রত্ন ও ধনাদি প্ৰদান করা হইয়া থাকে। সুতরাং রত্নাদি-বস্তু যজ্ঞের উপকরণমাত্র। সুতরাং আমরা দেখিতেছি যে, যজ্ঞের উপাস্য, যজ্ঞের উপাসক এবং যজ্ঞের উপকরণ-সামগ্ৰী—এ সকলের মধ্যে কোন ভেদ নাই ; ইহাদের সকলের মধ্যেই একই সত্তা অনুপ্রবিষ্ট ;- এই মহান অদ্বৈত-বাদই প্ৰথম মন্ত্রে স্পষ্টতঃ উপদিষ্ট হইয়াছে। আমরা দশম-মণ্ডলের ২০ সূক্তের ৬ মন্ত্রে দেখিতে পাই “স ( অগ্নিঃ ) হি ক্ষেমে। হবিৰ্যজ্ঞঃ’ । অগ্নিই হবিঃ ( যজ্ঞের উপকরণ ) এবং অগ্নিই যজ্ঞ। পাঠক, তাহা হইলেই দেখিতে পাইতেছেন যে, ঋগ্বেদ আমাদিগকে ইহাই তার-স্বরে উদঘোষিত করিয়া দিতেছেন যে, যজ্ঞের উপকরণে, যজ্ঞে, যজ্ঞের উপাস্য-দেবতাতে এবং যজ্ঞের উপাসকে—একই সত্তা অনুপ্রবিষ্ট ; ইহাদের কোন ভেদ নাই। আমরা গীতাতেও অবিকল এই ভাবের একটা শ্লোক দেখিতে পাই “ব্ৰহ্মাৰ্পণং ব্ৰহ্ম হবি ব্ৰহ্মাগ্নৌ ব্ৰহ্মণা হুতম”। ঋগ্বেদ এই প্রকারে গ্রন্থারম্ভে, সর্ব-প্ৰথম শ্লোকে, অদ্বৈতবাদের সকল তত্ত্বই আশ্চৰ্য্য কৌশলে গ্রথিত করিয়া দিয়াছেন। না বুঝিয়া লোকে বলে যে, ঋগ্বেদ জড়োপাসনার গ্ৰন্থ !!!