এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
RV-tr উপনিষদের উপদেশ । দেবা ভাগং যথা পূৰ্ব্বে সংজানােনা উপাসতে । সমানেন। হবিষা জুহোমি। “প্ৰাচীনকালের ন্যায়, বৰ্ত্তমানকালেও দেবতারা একমত হইয়া যজ্ঞ-ভাগ গ্রহণ করিতেছেন। আমরা যে পৃথক পৃথক যজ্ঞীয় হবিঃ দিতেছি, সেই হবিঃ গুলি এক হউক” । যজ্ঞের উপকরণেরও কোন ভেদ নাই ; যজ্ঞের উপাস্যেও কোন ভেদ নাই। পাঠক লক্ষ্য করিবেন, ঋগ্বেদ সর্বপ্রথমে—গ্ৰস্থারম্ভে যে অদ্বৈত-বাদের, যে একত্বের, সূচনা করিয়াছিলেন ; সর্বশেষে-গ্ৰন্থ-পরিাসমাপ্তিতে-সেই একত্বেরই উপদেশ দিয়া বিদায় লইয়াছেন। চরম শ্লোকেও, উপাস্য ও উপাসকের * একত্ব বা ‘সোহহং ব্ৰহ্ম,” উপদিষ্ট হইয়াছে। ঋগ্বেদ-কথিত এই অদ্বৈত-বাদই অবিকল উপনিষদে श्रृंशैड श्वांछि । ও তৎসৎ ৷ cकbदिशद्ध محمجھے INFRAR, do de fa শ্ৰীকোকিলেশ্বর ভট্টাচাৰ্য্য
- তোমাদিগের মন এক হউক, হৃদয় এক হউক - ইত্যাদি দ্বারা উপাসকদিগের একত্ব-বোধ কথিত হইয়াছে। “দেবতারা” একমত হইয়া উপাসনা গ্ৰহণ করুন- একথা দ্বারা উপাস্য দেবতাদিগের একত্ব সুচিত হইয়াছে । আবার, “আমাদের প্রদত্ত হবিঃ এক হউক।-এই কথা দ্বারা যজ্ঞের উপকরণগুলির একত্ব উপদিষ্ট হইয়াছে । অর্থাৎ আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক বস্তু সকলের সুমহৎ একত্ব বা অদ্বৈত-বাদ
উপদিষ্ট হইয়াছে । f
